读《曾国藩》有感
读《曾国藩》有感
当阅读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，为此需要认真地写一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？下面是小编收集整理的读《曾国藩》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读《曾国藩》有感1
纵观中华5000年的浩瀚文化，一个个英雄式的人物不计其数，他们有的运筹帷幄，决胜千里，有的冲锋陷阵，吓破敌胆，有的官拜一品，开创盛世等等。而我读完《曾国藩家书》后，越来越欣赏这位清朝后期的第一名臣。
在读书方面，作为程朱理学的唯一传人，他的文章写得洋洋洒洒，读起来朗朗上口。在他晚年回忆学习的时候，曾说自己是一个读书天赋不高的人，但是他特别强调一个“静”字，每次看书不允许任何人去打扰，说到读书唯有静才能真正的领悟书中的真谛，读透书中的文意。而在现在喧嚣的环境和社会氛围中，我们更应该静下心来，正如诸葛亮所说“静以修身，俭以养德”。不被外面的繁华所感染，也不要被生活中的诱惑所吸引。
“人若有恒，事无不成”是他一身的写照，我们看一个人时总是看到他的汗水，却没有看见他含着泪水依然在奔跑。曾国藩的'坚持是很少人能做到的，用他自己的话来说就是“无一日不读书”，只有他这样日复一日，年复一年的不断努力，才造就了他辉煌传奇的一生。而现实的世界，坚持已经成了少数成功者的专利，能坚持的人已然不多，当自己回首失败的时候，不妨多从自己身上找突破口，是不是真的付出了这么多呢？是不是半途而废导致的失败呢？
在他给九弟曾国荃的一封书信里，他写到“无愧于兄弟”，其实推而广之，就是他对待家人的态度，无论是兄弟还是子女都是平等而待，在子女面前，他绝对是一个称职的父亲，教育出一位外交家，一位数学家，一位文学家。特别是二子曾纪鸿，为了鼓励他，他花掉大量的时间和儿子一起学习数学。而现在有很多人以工作忙无暇照顾家庭，或许真的是那样，但是时间是绝对可以调节的，只要我们用心花时间去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
读《曾国藩》有感2
读了南京师范大学副教授郦波的《曾国藩家训》（上下），感受颇深，特别是讲到曾国藩的日课十二条，每天持之以恒的践行，非常受益。结合自身实际，反思自己也存在比较突出的七条问题和恶习。一是抖脚；二是无事看手机；三是不善总结；四是不细心；五是不能从容；六是臆测行事；七是不耐烦。等等
因此也制定了自己的日课七条：
1.早起。冬春6点起床，23点前睡觉，午休1小时。
2.专敬。一是早起后思考自己的人生目标和存在差距。二是集中精力做好一件事后再做下一件事情。三是保持精神振奋。四是时刻不间断琢磨从事业务工作。五是严以自律，公私分明，时刻与自己的`私心作斗争。
3．谨言。一是正确领会领导意图，及时汇报沟通。二是背后莫论人非。三是不当众批评人。
4.保身。一是节劳。保持专注力，勿分散精力；中午午休，工作间隙运动10分钟。二是节欲。只问耕耘，不问收获。三是节饮食。不饮酒、不吃辣；早起一杯温水、一碗黑米粥；晚饭吃中饭一半并不吃肉；饭前喝汤。四是锻炼。早起做2次平板支撑、俯卧撑、下蹲各10个；下班后跑步30分钟及以上；每周打一次羽毛球。
5.研文。一是每天剖析一段或一篇文章，并记录纳入知识体系。二是不看任何参考资料、用手写文稿的方法检验学习成效。
6.读书留痕。一是读书不二。二是读不懂不往下读。三是每读一次书须做读书笔记。四是每月至少读两本书，每日至少读10页，每读完一本书须写读后感。
7.日有所获。一是用日记反省不足。二是静坐30分钟。三是完成一篇文稿、一次公务活动等较大工作量的须在日记进行总结。四是每日梳理所学，并纳入知识结构。
读《曾国藩》有感3
曾国藩大家并不陌生，但关于他大都是从历史书上获得的，但致命的是他出现在和约签谈之中，当时的和约是有辱国家尊严的，因此他被赋了“卖国贼”的别号。但仅仅这一面就判他的死刑，公平吗？何况当时“食君之禄，担君之忧”、“皇明难违”此皆迫不得已。他办团练，见湘军，抗流寇，平太平天国，这忠精之心难得比不上岳飞吗？他审时势，办洋务，兴科教，难道功劳小吗？他做人，做事，做官之道更为人传颂。
为人之道
他为人之尊循“静”“诚”“谦”“敬”“谨”五大功夫。
“静”为“养心静体”曾国藩出踏社会，血气方刚。太平天国起义后，他到湖南办团练，动辄就职责他人，尤其与绿营的磨擦斗法，与湖南官场离异不舍，还有在南昌与陈启迈，恽光宸的争强斗胜，造成极大的`影响。因为不静，他曾三次自杀，却自杀不成。此后他明白“静”的重要，于是希望通过读书培养静，在守孝之中，他把《左传》，《史记》，《汉书》，《资治通鉴》，《道德经》，《庄子》从头到尾看一遍。看书习惯直至死亡。
“诚”：“诚者物以终始，不诚无物”他的弟子李鸿章从南洋到北洋接替曾国藩时，问李鸿章如何与洋人打交道，但他说跟洋人打痞子腔最适合。曾国藩听了便晓之以理地说：“诚能打动一切事物，我想洋人也是人，他们也通人情。虚伪造假不如老老实实，推诚相见，比痞子腔更靠得住。”他在《冰鉴》中写了不少观人之法，其实他知道热人最难看透的所以他说：“吾辈总以诚心求之，虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。”
做事之道
曾国藩做事方式具体有两个方面，一是儒家中庸思想，二是道家方圆智慧。他交相运用，因时而变化，应势而取合，做事不过分，亦不过犹不及，善于权衡利弊，拿捏分寸，圆融中有刚毅，严厉中有柔情。共两方面分为五点“志”，“恒”，“识”，“度”“退”。
“志”他认为志向决定格局，态度决定高度，做事要有主见，不要人云亦云，并随时考验自己。
“恒”他有“一天一小步，十天一大步，专一不二。”
“识”他以识为主，器识为先，识量远大，不求近功。
“变”他不拘泥于僵化的规则与方法，在宽与严之间拿分寸，在刚与柔之间变化手腕，把自强与圆融合一起，在优劣中妥当应变。
“退”他认识到创业难，守业更难，成大事者善于在利益上退让，勇于被对方超越自己。
经过以上了解，可见他为人处事的登峰造极。正因为他已观人生百态。当他的湘军空前壮大时，打败太平天国时，他选择了涌流急退，卸去兵权，解散湘军。也许你说他笨，但想深了却不得不佩服他的睿智。纵古博今，多少人临危受命，风浪过后而拥兵握权，有人由于看重权利最终不得上猜疑，并得到了重赏。
也许你读了他的书籍，你以为做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遥游乐更好。但你知道当今的复杂，其中处事方式的黑暗时，你却不得不后悔自己没有像他一样，世界的表面好像平淡无奇，但一旦接触，其中五味，人生百态，却够你受一辈了。也许我说得悲观了点，但早点学点为人处事的方法，准没你吃亏。
读《曾国藩》有感4
初读《曾国藩家书》，是在20xx年，我正读大二，虽然专业是历史，但本科所学毕竟有限，对历史人物的研究也实在肤浅。有一次到旧书店淘书，不经意发现书架上放着一本岳麓出版社的《曾国藩家书》。这本书，是曾国藩去世后，李鸿章、李鸿藻兄弟二人编辑而成，收录曾国藩家书435封，比较全面。书的品相九成新，书页有点泛黄，但仍能嗅到出厂时的淡淡墨香。那时捧读《家书》，只觉得曾国藩是个异常心细又贫困交加的人，从北京运往湖南的几两白菜种子，都要在信里反复询问收到了没有？关于兄弟子侄的教诲，也常常苦口婆心，甚至有点喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少书信是向家人借钱，真有点"啃老族"的感觉。那时候，身在象牙塔，年少无知、阅历较少，虽然通读《家书》，但不求甚解、感触不深。
再读《曾国藩家书》，已是毕业之后的第五年。有了家，有了孩子，有了压力责任，有了对工作生活浅显的思考和感悟。静夜之时，便常常将《曾国藩家书》置于床头，圈圈点点、细细品味。读书的过程，让我渐渐了解到，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，他的一生毁誉参半：他是晚清"中兴第一名臣",整肃政风、倡学西洋、开启同治中兴，使大厦将倾的清王朝多延续了60多年，但他处理"天津教案"受到荣禄欺骗，杀人割地，开了"就地正法"的先河，致使晚节不保，成为时人眼中的"卖国贼";他地位显赫、修养精湛，但他也镇压农民起义、手段老辣，被民众冠以"曾剃头"的恶名……
当然，对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的历史人物，史家自有公论。但无论关于他的争议多大，我们都无法否认他的《家书》平淡中蕴含着真知良言，那些关于修身齐家、为学处世、用人交友、理财带兵的感悟，是他一生治政、治家、治学、治军的思想精华。
因此，品读《曾国藩家书》，就像与一位历尽沧桑、充满智慧的老者晤谈，字里行间书写着他对世事变迁的独到见解、对人生浮沉的深邃思考、对学养修为的孜孜不倦。这些，都值得我们深思和借鉴。
比如，关于治学，他力求有志向、有见识、有恒心。他说，"士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒".让我想到自己读书时常半途而废，貌似博览群书，实际未通一本、未精一门；更让我联想到，读书治学如此，为人做事又何尝不是如此？作为年轻人，我们往往在做事上"常立志"而做不到"立长志",往往在业务上"囫囵吞枣"而做不到 "如琢如磨",这些浮皮潦草的不良习惯，想来怎能不让人觉得惭愧？
关于做人，他力求谦虚谨慎、谨言慎行。他说，"人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字",让我常常反思作为年轻人，我们就像打磨未精的玉石，初有形状但燥性未除，往往在生活上贪图"安逸自在"而不愿经受"艰难困苦",往往在处事上喜欢"大自我小天下"而做不好谦虚谨慎、虚怀若谷，这些浮躁不堪的不良习惯，想来怎能不让人汗颜？
关于为官，他力求清清白白、廉洁自守。他说，"予……以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。"让我常常想到，从政做官不仅是组织赋予的一种权力，更是肩头扛着的一份责任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作为荣辱的标志，更不能心存做官发财、谋取私利的念想。
关于胸怀，他力求心态平和、不悲不喜。他说，"胸襟广大，宜从平、淡二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔",让我常常想到，我们阅历尚浅，看待"功劳""苦劳",有没有做到心态平和、随遇而安？如果没有，我们的境界和胸怀就还需要千锤百炼！
关于忠诚，他力求表里如一、至诚至真。他说，"唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧".让我常常想到坦诚、真诚、忠诚不仅是一个人应有的重要品行，更是为人做事、赢得认可的'重要前提。只有坦诚待人，真诚做事，忠诚事业，我们才能在历史长河里做出踏石留印的事功、开拓波澜壮阔的明天，赢得大众的点赞！
关于精神，他力求坚持不懈、昂扬上进。他说，"精神越用越多，阳气越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松",要"养活一团春意思，撑起两根穷骨头。"让我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必须时刻保持饱满向上的"精气神",不虚度、不耗费每一寸干事的光阴。这样，当我们回首人生的时候，才不会觉得经历单薄、记忆苍白，才会欣慰的感到一路走来、收获满满！
关于家风，他力求克勤克俭、杜绝浪费。他说，"家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱".让我常常想到家庭生活是每个人不可或缺的组成部分，作为年轻人，贫困时要学会"安贫乐道",富足时要常思"一粥一饭来之不易",必须时刻保持刻苦勤勉、艰苦朴素的良好习惯。
关于交往，他力求择善而交、净化朋友圈。他说，"道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……".让我常常想到，社会即是江湖，往来形形色色，与人交往还需慎之又慎，时时刻刻都要守住底线。
关于言谈，他力求老成执重、不信口开河。他说，"道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人最终会弄明白你在骗他；嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑".让我常常想到，当今时代通讯便捷，手机在握，人人都是电台，面对网络流言、官场传说，必须嘴上挂起一把锁，学会辨别真假良莠。
《曾国藩家书》洋洋洒洒数十万言，品读《家书》不是一个简单的过程。虽然两次读它，感触大不相同，但我理解的依旧比较肤浅。但我相信，随着年龄增长、阅历渐丰，等我再次品读它的时候，一定还会有更多更新的感受。这些感受会更深刻、更透彻，可以帮助和指导我们的人生。
读《曾国藩》有感5
《曾国藩传》是我最近正在读的书，作者是对曾国藩研究颇深的张宏杰。在读《曾国藩传》前，我对曾国藩镇压太平天国有几分不太理解，但今天，我的这种想法便荡然无存了。
在书中，作者自然地引出并较详细地谈到了曾国藩镇压太平天国的根本原因。在曾国藩眼中，儒学是天地间唯一的真理。而洪秀全却偏偏“唱反调”。他十分信仰西方的基督教，这个或多或少是可以理解的。但洪秀全却将中国的传统文化称之为“妖”书“妖”术，意图焚毁所有中国经典，扫灭所有中国传统信仰。
读到这里，我的神情高度集中，绷紧了心弦。“寺观庙宇，或焚或拆”“书籍字画，可谓整洗一空”。我当时读到这些文字都感到心口痛。在那时，中国几千年来的文化积累，面临全部毁灭的`危险。若是换我，我也会坐不住的，何况是曾国藩呢！单是凭太平天国这一点，曾国藩就一定不会坐视不管。历史上的农民起义没有一个想要摧毁中国文化的，曾国藩镇压太平天国的根本原因即为这一点。
书中也引用了钱穆先生的观点：太平天国如果致力推翻清王朝，是可能成功的。但是他们还要全部推翻中国历史文化，就不可能成功了。这也是太平天国失败的一个重要原因。
所以，我认为，曾国藩镇压了太平天国，是极其明智的。曾国藩选择镇压太平军，在一定程度上使中国文化得以传承，直至今日。
读《曾国藩》有感6
“我都三十好几的人了，事业事业没有，家庭家庭焦灼，我这辈子就这样了，算是废了！”
生活中，我们总是能听到这样带有怨气的话。有些人，三十好几，彷徨一生，但觉一事无成。
嗟叹低沉，从此一蹶不振，总觉得自己这一辈子就这样了。
任何事情，有因必有果，到了一定年龄还未事业有成，那么我们就应该停下脚步，好好反思一下，自己哪里做错了。
在古代，到了三十岁还未事业有成，那么很容易被人笑话的。古代人因为寿命短的原因，所以做任何事都会提前。
有些人十几岁功成名就，有些人二十多岁可能就做官了。
曾国藩到了三十岁的时候，才幡然醒悟。也和一开始的情况差不多，三十而立的年纪却蹉跎了十载岁月。
可是他没有抱怨，也没有认命，而是开始了改变自己的计划。
“吾日三省吾身”，曾国藩为了做到反省自己，在以后的日子里便开始了记日记。当然，虽然一开始他也记了，然而也有断更的时候。
这就涉及到坚持的原则，在后来，因为遇到的人以及环境的变化，让他开始一直坚持下来。
在湖南的环境当然和在京城是不能比的。那些身居高位或者能被宫廷选拔的`人才，那都是有些东西的。
跟优秀的人，自然学优秀的东西，于是在那时候曾国藩便有了很大的改变。
每天写日记，这是入圣之基，所谓做圣人，那是曾国藩从上到下，从外到内，针对自己的一次改变。
日记的作用在于“研几”，所谓研几就是细节。从细节出发，然后反省自己。
那反省自己是不是得找到自己身上的缺点啊？没错，曾国藩找到了，而且还是我们身上所拥有的。
第一个毛病——浮躁、坐不住
第二个毛病——为人傲慢、修养不好
第三个毛病——虚伪
这三个缺点或者毛病，哪怕现在也通用于很多人的身上。
曾国藩这个人看起来并不是很聪明，至少和他父亲一样，科举考试连续多次，甚至曾经被主考官当众点名批评，而成为了众人的笑柄。
他没什么好牌，甚至拿到的都是一手烂牌。然而正是因为看到了自身的不足，因此才慢慢的把烂牌换成了好牌。
通读《曾国藩传》，我们会发现，曾国藩仕途的关键人物不仅仅是他自己，更多的是来自皇帝以及青睐他的官员。
这和后来的李鸿章一样，是在曾国藩的培养下成长出来的人物。当然了，曾国藩能如此培养李鸿章，还是因为李鸿章有些东西。
打铁还需自身硬，我们如果没有实力，或者没有他人的青睐，那哪里能遇到贵人呢。
如果您到了三十多岁还是事业无成，我建议您可以读一读这本《曾国藩传》，反省自己改变自己，只要我们愿意且坚持，任何时候都不晚！
读《曾国藩》有感7
曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封书信。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩大半生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。对于《曾国藩家书》有人在称谓及提称语、启辞、正文、结语等总结出一堆东西，其实当时的人写信大体上都是这样的形式，倒是信中的内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动反映曾国藩生活记录的书，是现代人可一窥这位清廷中兴名臣内心世界的书。
世人以为这些家书中，曾国藩写给子女最多，其实不是，这些家书中，曾国藩写给弟弟们的书信最多！曾国藩有几个弟弟，排行第四国潢、排行第六国华、排行第九国荃、最小的弟弟国葆，一般人认为，国潢懒散、国荃浮躁、国华受不得挫折、国葆最小缺乏自制，曾国藩是长兄，又是最早获得功名，情理上他都应作为弟弟的表率。曾国藩在做京官时，常写信给弟弟们，和他们说做人之道理。
曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主……，此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟更高，今年受黜，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学”。（译文：做人只有增进道德、研修学业这两件事靠得住。进德来增进修养，就是指孝、悌、仁、义这些品德；研修学业，就是指写诗、作文、写字的.本领。这两件事都可以由我们自己做主，这些道德及学问能以增进一尺，便是我自己进了一尺；这些道德及学问得以增进一寸，便是我自己进了一寸。
今天进一分道德，便可算是积了一升谷子；明天修一分学业，又算存了一文钱。道德和学业都增进了，那么家业便可一天天增多。至于功名富贵，那只能看天意来决定了，自己一点也做不了主……可见入学是否迟与早、入学时间都是前生注定的。读后感·考试的方面能否尽力而为在我自己，但能否考取则听天由命，万万不能做不切实际的妄想。六弟（国华）天分比诸位弟弟更高些，今年没有考取功名，不免愤世怨命。但现在正好可以对自己衡量一番，更需要有卧薪尝胆的功夫，切不可以因一时气愤而废弃学习）“。
曾国藩这些文字写得特别得好，那怕现在来读，一样适合现代的人。现代人，功利心太强，做什么事都希望有结果，其实读书，真不是宋真宗赵恒所言，“富家不用买良田，书中自有千钟粟，安居不用架高楼，书中自有黄金屋，娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉……”那是做皇帝用来诓骗读书人来为他服务才这样说的。但无论如何，做人的确是需增进道德、研修学业两件事靠得住，也只有这两件做得好，这个人才能成器。曾国藩能守住读书人的底线，立身不忘做人之本、为政不移为民之心、用权不谋一己之私，锤炼忠诚干净有担当的政治品格，切实做到“内自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这些都是过去或现代读书人应该学习的品格。
中国近代史研究权威学者徐中约说：”曾国藩的政治家风度、品格及个人修养很少有人能予匹敌。他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员”。这个评价是合适的。
读《曾国藩》有感8
子岁新春之际，时之隆冬岁末，心静之余复读《曾国藩》三卷，比昔年耶岛排解寂寞添趣而读时，更有新的理解和感触，也更使我感到的其人、其事、其思、其语的博大和精深，也明白为何上朝国君的敬佩，渊出于何。
回顾我之泱泱大国，伟人英雄辈出，却无过于与我辈如此之近者，唯曾涤生此人尔。读此书令我增智许多，看先贤也从年轻豪迈成长，历程艰辛磨难，后又感悟人生，夺其命者!实为常年之思劳也。然其思又于其笔流传于世，不妄后辈幸事。
曾国藩值得我深思的转折有二，一为事业成功后的转变;二为行将离世的转变。也可以说成是，首先为为人处世的行动上转变，此借助于老庄，次为精神思想上的'蜕变，此借助于帝王霸业之术，变称可为经世济民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遗憾。曾国藩以挺经律己，终于取得巨大成功，使自己的事业走向了人生的顶峰，本应该世人称贤，但是却遭到朝廷其他官员的非议，使其徒生变故，处于惊险之中，只能自减羽翼借故归隐，虽迎合了古语中”福祸相依“道理，但更是道明了用何思路处世的含义，儒家经世之论毕竟被老庄无为而替换，此乃人生的一大精练，然若无年龄和时世的熏陶，何能为此?上善若水、大智若愚，好说却难做也!观当前之时世莫过于此，出事业、人生、朋友、理想之俗务，当以才能为建功立业之手段，以柔善为盘桓守成之方法，方可略有小成，为我等之大戒也。每岁增过天命众人士，回首往事，或成功，或失败，或痛苦，或欢乐常有感慨，悔人生不能复古重来，由衷之言脱口而出，人均不能免俗，只不过因人而异，皆由环境地位不同而不同罢了，一代大儒尚且如此，何况我等凡夫俗子呼!此为人生之撼事也，也是上天因岁增而给人们所带来的快乐之一吧，如能参悟朝起而闻暮鼓之人，早已跳出三界红尘之外了。
读涤生之生平，境界难以攀越，但遇事多思之界、处惊不变之境、日常勤笔之法，皆是我等学而习之。呜呼!乐哉!此实乃静心修习之良法也!
读《曾国藩》有感9
儿时，粗略翻过几页曾国藩家书，因不解其中味又扔回书柜。再读的缘由很偶然，去了一次曾国藩故居，听导游讲解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一个普通耕读家庭，短短十年时间，就跃升至内阁学士兼礼部侍郎，官居二品，其必有过人之处，于是又拿起细读。
《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光0年至同治10年前后达0年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事，他崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心；在持家教子方面，他主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理；在治军用人方面，他主张以礼治军，为使官兵严守纪律，爱护百姓，他更是亲做《爱民歌》以劝导官兵；在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝、血诚”原则，选拔经世致用的人才，选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿、左宗棠等都在其左右共事。
深读《曾国藩家书》，必定会被书中浓厚的亲情所感染，曾国藩不负“道德冠冕一代”的盛誉，一封封或长或短的.家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，在追名逐利的现代社会，这样浓厚的亲情尤显可贵。
有多久没静下写一封书信了？有多久没陪父母好好说说话了？有多久没和兄弟姐妹聚在一起了？繁华浮世，熙熙攘攘皆为利，可通过读《曾国藩家书》，我从曾公身上学到不少可贵的品质，最可贵的即是孝悌。给父母打个电话，为父母买衣服，陪父母出去旅旅游……在物质与情感方面尽可能满足父母，父母事无小事，其实无需太多，若是能做到像他们爱我们一样爱他们，已是足矣。
读《曾国藩》有感10
读<曾国藩家书>已经不只一次，但虽有感触，并没有留下什么文字，只是将一些有益的.文句进行了勾画。今日重读，觉得还是留下一些文字的好，便于日后学习。
曾国藩家书中，有许多文字都值得学习。如“格物诚意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，动有法”等。今天，读了他关于读书的一段精辟之言，受益匪浅。
之一
盖士人读书，提议要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。
之二
穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字经。一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不通，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时人酬酢笑语其间，不必人人皆能记也;但记一人，则恍如接其人;不必当事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，含此二者，更别无学矣。
之三
诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。
每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，十页可耳。看涉猎之书不必多，亦十页可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。
看来，对于读书、习字，曾国藩是颇有一番见解，值得借鉴。
读《曾国藩》有感11
晚清的一个晚上，在湖南的曾家老宅里，只有一间屋子还亮着灯。一个贼在这个屋子的房梁上站着，他是今天下午来到这里的，他本想晚上下来偷点东西，可是他看见下面有一个十多岁的小孩儿一直没有睡觉，他在背书，背的什么书呢？《岳阳楼记》现在的中学课本上也有这篇古文，不算太难背。那个贼认为“富二代”一般学习都不太用功，小男孩应该学一会儿就去睡觉了，但这个小男孩很有毅力，可是他有点笨，总是背的磕磕绊绊，到了深夜，他还没有背会。那个贼很困，想：这个笨小子一时半会也背不会，我先睡一会吧。想着想着，他就在房梁上睡着了。
天刚蒙蒙亮，贼睡醒了看见那个小男孩还在背书，快气死了，在这个房梁上呆了一晚上还什么也没偷到。他跳了下来。小男孩见上面跳下来一个人，先是一愣，然后十分害怕，连话也不敢说。那贼说：“你这个笨小子，这有什么难背的？，我听你读了一晚上都背会了，予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千……”说着，他把《岳阳楼记》背了一遍，然后拿起书重重的砸在了小男孩的身上，头也不回的走了。他被小男孩气的'连偷东西的心情都没有了。
这个小男孩就是曾国藩。曾国藩小时候并不聪明，但他有毅力，总和自己叫真，背不会书就不能睡觉，考不上举人接着考，直到成功为止。他正是凭借这一点，从最小的七品官做起，慢慢努力往上升官，最后终于成了晚清第一大重臣。
在学习方面我们同样也要有毅力，比如说有一次，我遇到了一道难得不得了的题，想了半天也没想出来，当时我想：算了吧，反正这是一道选做题，既然这么长时间都没想出来，就去做其他作业吧。但是，我刚把这道题放到一边的时候，又想：不行，这虽然是选做题，但它一定是在我们能力范围内的，我一定能做出来。想到这里，我又拿起了那道题，接着想，十分钟过去了，二十分钟过去了，半小时过去了……我还没有想出来。又过去了一个小时，我终于想出来了。
不管干什么事，只要有毅力，就一定能成功。
读《曾国藩》有感12
多读书、读好书可以让身处浮躁社会的我们多几分宁静，浓浓的亲情和友情正是现代人丢失并渴望得到的东西。
每个人在一生中都会经历这三个阶段：幼年、中年、老年，充当三种角色：子女、手足、父母。有这样一本书，可以让我们以不同的身份去体味为人处事的道理，以便我们在经历同样的阶段之时少走弯路。通过这本书，我们可以以儿女的身份去体会如何成为一个孝子，以兄弟的身份体味如何尽到一个做兄长的职责，以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。用心去读，这本书所能带给你的是一个人成长所需的宝贵精神财富，它就是《曾国藩家书》。
曾国藩是孝顺的长子。在写给父母的信中，他曾多次提到“以繁琐为贵”。这几个字充分体现了一个远方游子对父母的关心思念之情。当椿萱并茂之时，曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断；当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。
曾国藩是负责的兄长。他的家书中，许多是写给弟弟们的，这足以看出家风“润物细无声”的作用，内容涉及多个方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”细读家书，可知曾氏与子弟们谈得最多的莫过于“勤”“谦”二字，勤能补拙，谦可受益。在治学上，他提出：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”他告诫弟弟们不要去抱怨自己的天赋不高，也不要去抱怨外界的条不够，关键在于自身的努力，努力中最重要的一点便是有恒。在治家上，小到弟弟们的生活起居、为人处事，大到他们的职业前程，无不挂在心上。曾国藩认为家运恒通须有三项条，一是兄弟和睦，二是体孝道，三是实行勤俭。在为官上，他从两方面表明自己的公心，“决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁则人悦”，就是对人要有爱心，你关爱别人，别人也就欢迎你。
曾国藩是仁慈的父亲。在他写给九岁儿子纪鸿的一封家书中，提到了道德修养的重要性。他说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”。这句话，百余年广为传颂。曾国藩强调功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修炼的`，他希望儿子要将重点放在德行修养上，这反衬出我们如今的教育太过重视“才”，而忽视了“德”。曾氏的这种家教启迪了千千万万望子成龙的家长：“龙”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼爱子女之心，这无可厚非，但“自古奋斗出英雄，从纨绔少伟男。”家长们这样的做法让子女难以体会奋斗的艰辛，更不懂得珍惜。今天，重温曾氏不蓄银钱给儿孙的话时，我从中感受到的是一个长者对后辈的真爱大爱。
且不评论曾国藩的历史功过，他能够在清代这个封建社会的末期成就一番事业，成为近代洋务运动的先驱就实属不易。通过阅读他的家书，足以见到他成功的原因。《曾国藩家书》并不是长篇大论，也没有精工巧思，但是处处充满了朴素的人生哲理，是一本可以坐下细细品读的好书。
读《曾国藩》有感13
曾国藩是中国近代现代化建设的开拓者、修身治国的千古完人、中国传统文化持家教子的最成功者，也是中国传统文化人格精神的典范式人物，更是深刻影响数代人的精神偶像。
曾国藩是一位出身平凡、资质平庸之人，奋起而蜕变为立功、立德、立言的三不朽完人，他是放眼看世界的一位伟人。虽然他在前中期没有什么很突出的表现，更是在中年的时候因为自己的谏言险些丢命，但是他的勤奋和恒心在后期却是几乎达到了极致。凡是做一件事，无论艰险还是容易，都必须埋头去做。曾国藩还常用“不忮不求”作为治心的方法。他说：我这一辈子粗读儒家经典，看见圣贤教人修身，千言万语中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉贤害能，妒功急宠。…不去掉‘忮’，满怀都是荆棘；不去掉‘求’，满腔天天都是卑污。我对于这两项常常加以克服，只恨没能够扫除干净。所以说一个人最了不起的不是说“我天赋异秉，我有什么好的遗传”，而是说“我不管怎样，我都要把自己变得越来越好”，这才是最大的修炼。
曾国藩受到挫折的时候也曾经想到过自杀，后来是左宗棠骂醒了他。他才意识到就算是自己死了也解决不了问题。后来他在自己的日记中写道，自己最大的缺点就是缺少恒心，那一天的日记可以说是他自我改造命运的一个转折点。后来他在给弟弟的一封信中写道：“余生平坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，深耻矣。”也就是一个人要勇敢地面对自己，要能找出自己的缺点。“不惯早起，强之未明即起。不惯庄敬，强之祭祀斋戒。不惯劳苦，强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。不惯有恒，强之贞恒。”我们要记住，一个人的缺点就是你这辈子的功课。一个人有自知之明很难，更难的就是克服自己的缺点。
他那超人的洞察力也很是值得钦佩。他从一介书生投笔从戎，通过自己募兵、训练出战斗力很强的湘军，最终将太平天国起义镇压下去，为保住大清的江山立下汗马功劳。当然，在此不多评说他的政治立场，有人谓其为“元凶”就由此而来。单从他在军事行动和复杂的政治格局中表现出来的超人洞察力这点，就颇令人觉得他很不一般。他的裁军不去官、他的忍辱负重、他之后大力促进洋务运动，等等，无不证明他不愧是个优秀的`政治家、军事家、谋略家。这种洞察力的形成，离不开广博知识的积累、离不开善于审时度势的头脑。
然后我还觉得他的传家八宝非常好。“书，蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。”书，指读书。知书达理，德才兼备。蔬，指种菜。自种蔬菜，味道鲜美。鱼，指养鱼。池塘养鱼，自见乐趣。猪，指喂猪。家中喂猪，增加收入。早，指早起。早睡早起，精神饱满。扫，指扫地。房屋内外，洒扫干净。考，指祭祖。孝道盛行，民风醇厚。宝，指睦邻。邻居相睦，其乐融融。这些东西其实看起来都是非常不起眼的一些东西，但是我细心的观察一下我从小长大的环境，其实长辈们在教育我们的时候就有很多东西和里面的差不多。所以从曾国藩身上体现的修身、齐家、治国都很充分，而且对于修身来说应该内外兼修。
我也给自己做了一张每天的作息安排，但愿自己能够坚持，坚持锻炼，坚持学习，养成好的习惯。
读《曾国藩》有感14
从小至今读过的书籍很多，似乎哪本书看完后都有感触，读曾国藩有感。但仔细一想，十多年前我看过的《曾国藩》这部小说给我的感触最深。
这部三卷本的小说是我省现任作家协会主席唐浩明的成名之作，对100多年前清朝的大人物曾国藩作了深入细致的刻画和描写。记得我当时从书店买回这套书，只花两个通晚就看完了。
曾国藩历来是个有争议的人物，誉之为圣贤、毁之曰元凶。但掩卷长思，曾国藩的确是个能人、是个功德近乎完美的人。大致说说吧：
一是他的进取精神值得学习。他从一个没有任何背景的乡下孩子，通过科举考试，先是秀才、再考举人、最后考中进士，并进入当时朝廷的最高学问机构—翰林院。这条路径绝不是一般人所能走下去的，但他经过艰苦卓绝的努力居然成功了。除开天份、机遇之外，更多的是他那顽强的学习精神使然。
二是他那超人的洞察力值得钦佩。他从一介书生投笔从戎，通过自己募兵、训练出战斗力很强的湘军，最终将太平天国起义镇压下去，为保住大清的江山立下汗马功劳。当然，在此不多评说他的政治立场，这方面的评价已经很多很多，有人谓其为"元凶"就由此而来。单从他在军事行动和复杂的政治格局中表现出来的超人洞察力这点，就颇令人觉得他很不一般。他的裁撤湘军、他的'忍辱负重、他之后大力促进洋务运动，等等，无不证明他不愧是个优秀的政治家、军事家、谋略家。这种洞察力的形成，离不开广博知识的积累、离不开善于审时度势的头脑。
三是他的慎独精神值得借鉴。他数十年如一日地坚持写日记，为我们留下了一笔宝贵的精神财富。在日记中，他不断地反省自我每天的得失成败。如果有做得不好的地方，他不惜痛责自己，并在今后有意识地加以改正。数年下来，成就了一个人格完整、立身修德堪称楷模的曾国藩。也就不难理解为什么现在有如此多的人研究曾国藩、崇拜曾国藩了。
当然，曾国藩值得学习的地方还有很多，在此就不一一列举了。
唐浩明先生写的这部小说，基本上遵循史实，为我们今天完整地了解曾国藩可谓是开启了一扇方便之门。谢谢唐先生、更谢谢曾国藩老先生，是你们教会了我很多为人处世的道理。
读《曾国藩》有感15
我们这些人，对曾国藩总有一种复杂的感情阻隔。记得小的时候，历史老师在讲述天平天国运动时，眼含泪花，痛斥他的湘军残酷镇压农民起义军，导致了一场伟大革命的失败。这就是曾国藩给我的最初印象——一个双手沾满了人民鲜血的刽子手。
年长以后，我开始对这种印象产生疑惑。因为有许多事实证明，这种单一的社会评价包含着极大的不公正，从而促使我去积极搜索有关文献和资料，特别是在仔细阅读了《曾国藩传》后，对其有了一些客观正确的认识。
曾国藩出身贫寒，以并不超绝的资质，完成了伟大的功业。他的家书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。许多成名的人物，都受过他的思想熏陶。梁启超和毛泽东对曾氏就倾心推崇，而蒋介石更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资。”曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。aa
抛开阶级立场而言，曾国藩确实是中华历史上具有强健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。
曾国藩一生生活简朴。他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做。吃的也是粗茶淡饭。即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。因此时人戏称他为“一品宰相”。“一品”，指的就是“一荤”。曾国藩的节俭还表现在一些特殊事情上。他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都要收集起来，以备使用。如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾”。曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也要节俭。如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。”对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，反对奢华；就是在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。
反观当前我们中国，国人似乎在失去中华民族一贯拥有的“节俭”的传统美德，奢侈之风盛行。吃一顿饭，花费上万元；买一部车，支出上百万；购一幢豪华住宅，耗资上千万。我们的国人在花钱时，心不跳，面不改色，绝对是出手阔绰、一掷千金。于是，世界各国都为中国富豪惊叹和折服，各种豪华奢侈品纷纷抢滩中国大陆，名贵珠宝、服装、汽车等迅速在中国安营扎寨，生产商和经销商赚得“盆满钵满”。当然，奢侈不仅仅是富人的权利，许多单位和机关也不甘示弱，相互攀比，纷纷斥巨资兴建广场楼宇。广场变得越来越大，楼变得越来越高，办公室变得越来越宽敞，装修变得越来越豪华。
除了奢侈之外，浪费现象更是随处可见。水龙头大开，水尽情地流淌，无人理会；日光灯变成长明灯，视若不见；餐桌剩余多多，无人打包。此类例子，不胜枚举。前不久，传出的两则消息实在令人痛心。一则是某地为了再现“满汉全席”的盛景，耗费了大量原材料，动用几十位厨师，烹制出美味佳肴，供人展示和观赏。但由于展出时间长，展示过程中食物就有点变味，活动一结束，马上倒入泔水桶匆匆了事，几十万巨资就这样打为水漂。另一则是某地为了举办啤酒节活动，打算把几十吨啤酒注入喷泉，搞一个“喷酒”创意，增加活动气氛。但是主办方有没有考虑到，这一“喷”要耗费多少吨粮食，多少吨水，花费工人多少时间和精力，够多少农民吃多少天口粮。
曾国藩身居要职，位高权重，却对“求富求贵”之念存在畏惧之心。越是后来，越为强烈，简直到了如履薄冰的地步，几乎无一日不“俭”，无一日不戒奢。假如时光能够倒转，面对今天的`奢华之风，不知道他老人家有何感想。或许一声长长的叹息，为我们缺失了某种优秀传统文明的发展而忧虑吧！
或许有人要说，勤俭节约这样的小事情算不上什么大问题，不值得重视。时代发展了，多花费一点无可厚非。殊不知，节俭并非省钱这样的小事，它关乎一个国家的兴旺发达，关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。对于个人来说，奢侈会助长贪欲，在用度不足的情况下，为了满足物欲，必然走上歧路；对于家族来说，凡是奢侈放纵的，很少能过两代，而且都不得善终。勤俭在修身、治家、为官、治国方面，都发挥着重要的作用。还是让我们来听一听曾国藩的忠告吧。他说：“持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。”因此，节俭是永恒的主题，任何时候都不能轻视。
以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明自我。曾国藩以“俭”字行之终身，毫无更改。为了无愧于先人，我们每一个人，每一个单位，都应该以曾国藩为榜样，从小事做起，节约每一滴水，节约每一度电，大力构建节约型社会，让“节俭”这朵美丽之花在神州大地处处绽放。