曾国藩心经之尽心篇
曾国藩心经之尽心篇
曾国藩心经的尽心篇主要讲了什么呢?我们能从曾国藩心经的尽心篇中学到什么呢?
尽心篇
忠不必有过人之才智,尽吾心而已矣;勤不必有过人之精神,竭吾力而已矣。
凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。
天下事患不思耳,何患不可为。
1
[原典]
开国之际,若汉唐之初,异才、畸士,丰功、伟烈,飙举云兴,盖全系夫天运,而人事不得与其间。至中叶以后,君子欲有所建树,以济世而康屯,则天事居其半,人事居其半。以人事与天争衡,莫大乎忠勤二字。乱世多尚巧伪,惟忠者可以革其习;末俗多趋偷惰,惟勤者可以遏其流。忠不必有过人之才智,尽吾心而已矣;勤不必有过人之精神,竭吾力而已矣。能剖心肝以奉至尊,忠至而智亦生焉;能苦筋骸以捍大患,勤至而勇亦出焉。余观近世贤哲,得力于此二字者,颇不乏人,余亦忝附诸贤之后,谬窃虚声,而于忠勤二字,自愧十不逮一,吾家子姓,倘将来有出任艰巨者,当励忠勤以补吾之阙憾。忠之积于平日者,则自不妄语始;勤之积于平日者,则自不晏起始。
[注疏]
原典大意是:开创国家的时候,像汉唐之初,异才、怪才,丰功、伟绩,风起云涌,这些全靠天运,人的力量在其中微乎其微。到了一代的中期之后,仁人君子要想有所建树,接济世人让他们过上好日子,那么天事占一半,人事占一半。人的力量和天相比,最重要的是做到“忠勤”、二字。混乱的世道,投机取巧,假言欺骗的人很多,只有忠诚的人才能抵制这种歪风邪气;下层习俗多懒惰成性,只有勤快的人才能将其遏制。忠诚不一定非要有非凡的智慧,只要是尽了自己的全力就行了;勤快也不一定非要有过人的精神,只要尽了自己的全力就行了。对自己最尊敬的人,要把自己心底的话全都说出,这样就算尽忠,而忠到了智慧也就有了;对大的灾难和困难,要不辞辛苫,全力以赴,这样就算做到勤了,而勤到勇敢也就随之而出了。我看近世以来的贤哲之人,得益于这两个字的,不乏其人,我也厚着脸皮有幸附名于诸贤之后,算是盗世欺名,在忠勤二字上所下的功夫,自愧做了不到十分之一。我们家族的后代子孙,如果有成名可以担大任的,就该在忠勤二字上下功夫以弥补我的缺憾。从平日的积累来看,要做到忠,就是要不随便发言;要想做到勤,就不要追求安逸。
2
[原典]
陈容有言曰:“仁义岂有常?蹈之则为君子,违之则为小人。”大哉言乎!仁者物我无间之谓也。一有自私之心,则小人矣。义者无所为而为之谓也。一有自利之心,则小人矣、同一日也,朝而公正,则为君子;夕而私利,则为小人。同一事也,初念公正,则为君子;转念私利,则为小人。惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣,所争只在几微。君子无终食之间违仁,造次必如是,颠沛必如是,一不如是,则流入小人而不自觉矣。所谓小人者,识见小耳,度量小耳,井底之蛙,所窥几何,而自以为绝伦之学;辽东之豕,所异几何,而自以为盖世之勋。推之以孑孑为义,以硁硁为信,以龊龊为廉,此皆识浅而易以自足者也。君臣之知,须积诚以相感,而动疑主恩之过薄;朋友之交,贵积渐以相孚,而动怨知己之罕觏,其或兄弟不相容,夫妇不相信,父子不相亮,此皆量褊而易以滋疑者也。君子则不然,广其识,则天下之大,弃若敝屣;尧舜之业,视若浮云。宏其度,则行有不得,反求诸己。己所不欲,勿施于人。乌有所谓自私自利者哉?不此之求,而诩诩然号于众曰:“吾君子也!”当其自诩君子深信不疑之时,识者已嗤其为小人矣。
[注疏]
原典大意是:陈容说过这样的话:“仁义是永恒的吗?按照仁义去做了就是君子,违背了仁义就是小人。”这话说的对极了!所谓仁就是物我无间。一旦有了自私之心就成了小人:所谓义就是不汁名利地去做某事,一旦有了为自己谋利的想法就是小人了。同一天,上午的时候还很公正,是君子;下午有了私利,就成了小人了。同—件事,刚开始的时候做的比较公正,就是君子;后来有了私念就是小人了。只有圣人没有念头去做狂人,而狂人却时时刻刻想着去做圣人,他们所争的只是很小一部分。君子时时刻刻都提醒自己不要忘记仁义,平常之日如此,颠沛流离之日也如此,一旦不如此,就会流为小人而不自知。所谓小人,见识小,度量小而已,井底之蛙,看到的天空大不到哪里去,而自己却以为有了不起的学问;辽东一平民,同别人没什么两样,却自以为有盖世之勋。由此推而广之,以固执作为信用,以拘谨作为廉洁,这些都是见识短浅容易自满的小人。君主对臣子如有知遇之恩,那么臣子奉应当献忠诚以作回报,却动不动就怀疑君主对自己到底好不好;朋友之交,贵在逐渐积累感情而增强相互间的信任,却动不动就产生误会;其他兄弟之间不和,夫妻间相互猜忌,父子间搞阴谋诡计的,这都是度量狭小容易产生怀疑的表现。君子却不这样,见识广,即使以天下之大,放弃它也像放弃一只旧鞋子一样,毫不可惜;尧舜的功业视若浮云。度量大,则做事不顺利就会从自身上找原因而不是怨天尤人。自己不想做的事,不会强迫别人去做。哪有所谓自私自利的想法呢?如果不在这方面上下功夫,却在大庭广众之下自诩为“君子”,自己在沾沾自喜之时,众人已经在嘲笑他是个小人了。
3
[原典]
终身涉危蹈险,如履薄冰,却能自全其身,自守其道,尽己之性而知天命。天下事患不思耳,何患不可为;天下才患不求耳,何患世无人。弟必扶病强撑,决不告饶。楚疆危,弟愿生死以之,当以大担量,必放心放手,然后推位让贤,有一分不安,决不推诿也。人莫患于不智,又莫患于不愚,智与愚合,而力量乃大。一入仕途,总是碰境,古人所谓待罪也。
[注疏]
原典大意是:一生经历千难万险,如履薄冰,却能自全其身,门守其道,算是自己尽厂最大努力,余下的就是听天由命了。天下事怕只怕不去思考,不必担心做不到;天下的人才怕只怕不去寻求,不必担心国无良才。我一定带病坚持到最后一步,决不后退。湖北境内如果出现危急局面,我愿意拼尽老命前去保卫。一定要把所有的事情部安排好了,我才会退位让贤,有一点安排不好,做的不够,我就决不推诿。做人最大的害处在于不聪明,也在于不糊涂,该聪明的时候聪明,该装糊涂的装糊涂。两者相结合,力量才大,才会无坚不摧。一旦踏人仕途,就会到处碰壁,这是肯定的,古人把这个形象地称作“待罪”。
4
[原典]
奉命承乏两江,菲才薄植,本不足以有为又值精力疲惫之后,大局溃坏之秋,深惧陨越,诒知己羞。所刻刻自惕者,不敢恶规谏之言,不敢怀偷安之念,不敢妒忌贤能,不敢排斥异己,庶几藉此微诚,少补迂拙。特是从军日久,资望弥深,虚名弥盛,旧交则散如落落之星,新知或视如岩岩之石,用是誉言日多,正言日寡,每一念及,悚怵无地。敢求我兄弟惠直言,并赐危论。如闻弟有用人不详慎,居心不光明之处,尤当随时指示,无俾覆辙相寻,诒辱兰谱。至感至祷。
[注疏]
原典大意是:奉皇帝的命令担任两江总督之职,但我才能浅薄,根基不厚,本来就没法做出什么成就,加上我已经处于精力疲惫的时候,而国家大局也已溃坏,因此,自己很担心自己的所作所为会让自己的生平好友蒙羞。我时时刻刻提醒自己,对规劝自己的人,不要恶语相加;对贤能的'人,不要嫉妒;对同自己意见相左的人,也不随意排斥;不敢有一丝一毫偷安的心态,希望通过自己的这些努力,可以弥补自己的笨拙。但是自己从军打仗的时间越来越长,资历越来越深,声望越来越盛,老朋友已经系散落的星星—样了,不容易见面;而新朋友对待我则敬畏有加,认为高不可攀。因此,我听到的赞颂之词越来越多,而真正推心置腹的话越来越少,想到这一点,我就惶惶不安。因此,希望几位兄弟们能够对我直言相劝,多多批评指正。如果知道我在用人方面有不慎重的地方,在用心方面有不光明正人的地方,都要随时告诉我,不要让我重蹈覆辙,让好友蒙羞,我在这里先表示感谢了。
5
[原典]
才力不逮,不必引以为歉,凡才力得之天禀者不足喜,得之人事者乃可据。厉志以广之,苦学以践之,才力无不日长者。水之渐也,盈科而进;木之渐也,积时而高。才力之增,亦在乎渐而已矣。
[注疏]
原典大意是:自己能力不够,不必为此感到歉疚。如果自己的能力是来自天赋,那就没有什么可喜的;只有靠自己的努力去取得的,才是值得骄傲的。不论做什么都要树立远大的志向,然后努力去为此奋斗,能力就会在这个过程中得到锻炼、得到提高。水位的升高是—步步来的,树木的长大也是一步步来的;能力的增强,就是要靠竭尽全力,慢慢积累。