红河谷电影观后感
红河谷把侵略者那种背信弃义，毫不讲人格的野兽一般的本性进行了无情的鞭挞和揭露。最后的战争没有分出胜负，但是藏族人民的英雄气概却永远屹立着。这里给大家分享一些关于红河谷的观后感，希望能够帮到大家。
红河谷电影观后感篇1
西藏，一个被神秘笼罩的地方。也许每个人都会有这样一个心愿：去趟西藏，猎奇也好，朝拜也好，充满野心的征服也好。古往今来，人类文明日新月异，但西藏的魅力不减一分。
电影《红河谷》早有耳闻，今天终于有幸观影，震撼不小。
由于自然环境的局限，西藏相比中原更像一个封闭的盒子，盒子里的人们纯真、质朴，过着祥和美满的生活。他们没有太多生产工具，他们甚至用不着生产，所需生活物资多倚仗政府提供。但他们有自己的信仰，祖祖辈辈恪守那些族规，他们坚信他们生活的雪山是“圣山”，也会因为不虔诚的人而动怒发生雪崩，他们相信美妙的爱情由女神赐予…人和人之间几乎没有竞争关系，除了恶劣的自然环境外也几乎没有生存压力，他们和自然那么和谐的融为一体，而这种和谐的生活，却是我们向往而无福享受的。
相信不论谁看到这种生活方式都会羡慕甚至感动，但除了这些，它还容易激起某些人掠夺，破坏的念头，这些人，恰恰是哪些自诩为拥有先进文明的人。
自负的西方人，掌握了造船和航海技术，远渡重洋，不是为了交流文化、技术，却是来侵略、征服!可笑的西方人，发明了枪炮，却把枪炮对准了最善良无辜的人们!
我们不禁要问，所谓先进文明，先进在哪里?
当敌人的枪炮已上膛对准你，你还在摩擦迟钝的打火石，一静一动，当我们骑着马，满怀激愤，策马冲去，他们只是淡淡笑着，只待我们逼近，枪炮齐发，一动一静。他们是静的，胸有成竹，我们是动的，义愤填膺。有怒气，有怒气又如何?怒气能抵挡子弹吗?而子弹是无敌的，是达成一切愿望的先行要件，自1840年来，无数的胜利证明了这一点，而西藏，虽神秘，又有什么不同?先进文明在冷笑。
可是，他们想错了，大错特错了。枪炮能战胜一战一役却无法摧毁一个民族，子弹可以穿透人的胸膛却无法泯灭一种精神。历史告诉我们：提防那些没什么可输的人，因为下一次，他会用自己的性命来战斗。试想，还有比这个更可怕的吗?
我忘不了那一幕，年轻的英国人琼斯和嘎嘎的对峙：一把枪和一个不惧的眼神，一种纯真和一种强悍，不，是佯装的强悍。最后，他放下了手枪。
琼斯是影片的悲剧人物，他内心的矛盾挣扎所有观影者都有目共睹，他两次踏上这块土地，不过是以绝然不同的两种身份：之前是猎奇，轻松，愉快，没有负担，现在却是以征服者的身份，背负着日不落帝国艰巨的使命，之前还是国外友人，现在改头换面成了民族敌人，之前抱着友好交往的态度而来，现在却在爱国主义和正义之间无助徘徊，悲惨的是，他面对的是同一批人。
的确，他是可怜的，他的内心被两股同样强大的激流冲撞，无论倒向哪边，都会遭到历史最严苛的责骂!此时先进和落后能解决他的困惑吗?想必若是换做你我中的任何一人也会像他一样痛苦万分吧。
写到这里，我突然想起高中时学过的一篇文言文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。其中孔子问他的学生：如果你们面前坐着一位能理解你们的人，请你们谈谈自己的理想，你们会说什么呢?我深切的记得曾皙的回答“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”何谓先进，何谓落后，若人人心里都存在一种平等，存在这种
红河谷电影观后感篇2
《红河谷》一部让人感深肺腑的片子……
影片一开始，印入眼帘的是滔滔的黄河水，波澜壮阔。在黄河边上却有一群愚民欢呼雀跃着要把两个年轻的女子推进黄河里，祭祀河神。可见那时的人们有多么愚昧，无知。雪儿凄然地看着同伴被推进黄河里，悲戚地说：“来世再不做女人，做牛，做马，做猪都行。”这是多么无奈的讨伐啊!好在她的哥哥拼死救下了她，雪儿在路上为逃避追兵砍断绳索掉进了黄河。后被格桑和老阿妈救起，取名为雪儿达娃。场景便转到了被神秘的面纱所覆盖、隐藏着极其悠远传说的西藏高原。那些朝拜的虔诚者，那些连绵不绝沉睡的雪山，那些无垠的草原以及纯净而令人神往的海子湖，那些藏民淳朴的笑，悠扬的歌。在影片最后，有一段镜头，表现的是英国军队唯一的幸存者琼斯穿过一群狂奔的牦牛。那群牦牛虽然在狂奔，却对琼斯秋毫无犯。大自然用自己的方式向人们阐述了人类各民族之间的相处之道，虽然各个国家，各个民族之间的文明进程不同，但我们都应当平等对待，相互尊重，只有这样才能得到幸福与安宁。
在这场屠杀式战争中头人死了，丹珠也死了，雪儿达娃和格桑也死了，料事如神的巫师也死了，忠心耿耿的管家也死了，就连格桑家的小黑狗、丹珠的坐骑白牦牛也死了。而侵入西藏的英国“文明军队”则和城堡一起化为了灰烬。
屠杀过后，1951年5月23西藏宣布和平解放。从此，西藏人民永远摆脱了帝国主义的羁绊，现在的西藏发生了翻天覆地的变化，西藏人民从黑暗走向了光明，从贫困走向了富裕，从封闭落后旧西藏建设成为繁荣昌盛的社会主义新西藏。他们使成千上万的藏民倒下了，整个山谷遍布着藏族人民的尸体，血流成河，他们，用他们肮脏的手使这一块纯洁白净的布从此沾满可耻可鄙的污垢。虽然烽火狼烟的时代已经离我们远去，但是战场上的厮杀声还在我们的耳边回荡，也让我们深刻地感受到“落后就要挨打的道理”。
恍惚中，我仿佛看到银白的大雪山脚下，老阿妈牵着嘎嘎走着。唱着“雪山女神珠穆朗玛刚生下来的时候，是大海中的一个贝壳。过了很多很多年，才长成一个美丽的女神。她们十个雪山女神姐妹的孩子中，有三个最要好的兄弟。老大，叫黄河;老二，叫长江;那最小的弟弟，叫雅鲁藏布江……”
藏族是中华民族不可分割的一部分。前事不忘后事之师。我们要提高自身认识，加强全民族的爱国主义与民族团结教育，坚决反对集团的民族分裂活动，维护祖国、西藏的政治稳定。西藏能够在短短的几十年时间里摆脱封闭、落后的状态，都与祖国人民的关心、无私援助密不可分。
这部影片更加深刻的告诉我们：以史为镜，我们才能同今天的分裂集团作斗争，才能更加努力地学习，将来建设我们伟大的祖国，维护祖国的和平统一，使祖国永远屹立于世界!中华民族是一个大家庭，这个家庭里的各族中华儿女都有着强烈的爱国主义精神，尽管各族之间文明进程不同，但我们平等对待，互相尊重，现在人类世界的主体是和平与发展，我们中华儿女为你见证!要继承革命先辈英勇不屈的精神，要珍惜现在的和平快乐的生活，奋发图强，把我们的祖国建设得更美好!
红河谷电影观后感篇3
19世纪辽阔的西藏大草原上，一位藏族老阿妈背着一个裹在破氆氇中的孩子，手中不停地摇着玛尼轮，艰难地走着。
黄河边上，求雨的人们正在祭祀河神，他们要把两个身穿红衣红裤的年轻姑娘作为供品扔到河里，咆哮的河水淹没了一个少女的哭声。这时一个中年猛汉持刀冲上祭台，救出姑娘，杀出一条血路逃上峡谷间的藤索桥，追兵将他们逼上了绝路，姑娘毅然从他哥哥手中夺过刀，砍断藤索，兄妹二人与追兵一起掉人湍急的河流中。
江水把姑娘冲到河岸边，藏族老阿妈的儿子格桑救了奄奄一息的少女，从此草原上多了一个美丽的汉族姑娘雪儿达娃。
一支英国科学考察队来到雪山，年轻的探险家琼斯怀着对东方古老文化的好奇心跟着罗克曼教授来到向往已久的神秘的西藏。罗克曼的真实身份是英军少校，他此行的目的是为英军进攻西藏打前站。过冰谷时，罗克曼不听从藏族向导的告诫，向相遇的马帮傲慢地鸣枪示威，引发了可怕的雪崩，马帮和探险队被雪吞没了。
格桑和雪儿从冰雪中救出冻僵了的罗克曼和琼斯。头人和巫师认为他们触怒了山神，要将他俩处死，千钧一发之际，格桑用乌朵再一次救了两个洋人。
惊魂未定的琼斯发起高烧，只得留下来养病。罗克曼感激格桑的救命之恩，送了一个打火机给他。头人抢走了打火机。头人漂亮任性的女儿丹珠爱上了勇敢傈悍的粗壮汉子格桑，把打火机还给他，还处处讨他的欢心。可格桑的心里只有雪儿达娃，他俩深深相爱着。
琼斯在与藏民的接触中，深深爱上了这里的一切，爱草原和草原上热情善良的人们。尤其是带有野性的骄傲的“公主”丹珠，更是使他怦然心动。带着藏族人民的友谊和拍下的许多照片，琼斯走了。
当琼斯再踏上西藏的土地，则是以英国远征军随军记者的身份。而罗克曼则是带领军队来入侵西藏的。
头人拒绝了罗克曼的劝降。率领藏民奋起抵抗，成千上万的藏民为保卫自己的家园倒在了英军猛烈的炮火下，整个山谷中遍布藏民的尸体，血流成河。
罗克曼抓住了丹珠，剥去衣服押上小山岗，逼迫藏民们投降。丹珠宛若仙女般唱起了歌，藏民们合着唱起来，面对死亡毫无惧色。丹珠面带微笑将一颗炮弹掷向火药堆，一声爆响，烈火吞没了整个小山。
英军冲上山上的古堡，罗克曼看见活着的只有格桑一人，怀里紧紧抱着死去的雪儿达娃。他从怀里掏出罗克曼送给他的打火机，打出火苗，轻轻地抛向罗克曼。此时，罗克曼才发现遍地是火油，顷刻间，古堡在火海和爆炸中倒塌。
皑皑的雪山顶上，传来一个古老的声音：“雪山女神有三个儿子，老大叫黄河，老二叫长江，老三叫雅鲁藏布江……”
红河谷电影观后感篇4
走进《红河谷》，不仅会看到一坐坐雪山、一道道山川，更让人倍感沸腾的是藏汉人民联合反击英帝国主义侵略者的豪言壮语。导演冯小宁以轻快流畅的笔调，描绘了西藏高原那神秘的面纱以及隐藏其后的悠远的传说。呈现于观众眼前的是沉睡的雪山、无垠的草原以及纯净而令人神往的海子湖……
在这块文明的处女地里，我们的男女主人公以强烈的生存意识，书写着青春的浪漫与热烈。然而，大英帝国的侵略，打碎了千年沉睡的梦，也打乱了主人公的正常的生活方式。在这反常的环境里，男女主人公各自以自己年轻而伟大的生命，合奏了一曲壮丽的生命交响曲。头人的女儿——丹珠，一个骄横任性的贵族小姐，被俘后，为了激励同胞，鼓舞士气，唱者千万年的藏民流行曲，含笑与敌人同归于尽。康巴汉子格桑，用昔日的朋友、现在的敌人所送的打火机，毅然点燃了布满汽油的城堡。城堡的消失，也终于圆了格桑与雪儿的爱情梦想。雪儿，这位汉家的女儿，也终于毫无遗憾地完成了女人的一生。雪儿曾发恨：“来世再不做女人，做牛、做马、做猪都行!”而面对自己选择的人生，雪儿却又毫不后悔：“来世还要做女人!”。男配角——洋人琼斯，从纯真的向往到面对残酷的现实，终于捂出了“中国并不是一棵风一吹就倒的大树。”风暴过后，疲惫的琼斯终于看到了“圣山”，而“丹珠”的黑白照片的盘旋升空，也给我们在这一沉重的战争回味中，平添了一丝轻柔的怀念。
总之，影片通过广大藏汉人民团结一致，奋起抗敌的英雄壮举，深刻表明了藏汉一家的大团结思想。这一点，恐怕也是导演在洋溢着浓厚地域传奇色彩的“红河谷”中，所更要告之于世的吧!电影《红河谷》，这是一首由强烈的爱国主义思想凝成的浑厚而热烈的生命的礼赞。
红河谷电影观后感篇5
一阵阵辽阔的歌声从草原上飘来，伴随着碧蓝的天空，和煦的阳光，这声音，穿过巍峨的雪山，亘古的湖水;这声音，婉转中透露着坚定，渐行渐远后，却是刹那的永恒。
之前我一直没有看过《红河谷》，第一次看，每个场景我都不想落下。细细品味电影中主角们的每个眼神，每个动作，每句话语，故事中没有使我伤心到极致的感情，她仅使我默默地感动，含蓄地触动着我的每个心弦，洋溢在心底的暖意可以随时冰凉，却又在冰凉中渐渐温暖。
一部电影一般只有1，2个主角，但我认为在《红河谷》这部电影中，每个人都是主角，因为，每个人的内心深处，都有着一个说不清道不明的故事。在电影中，他们虽然不言不语，却胜过一切语言的力量。 这部电影的确有很多值得观看者细细品味的地方，影片中穿插着扣人心弦的人物命运以及美丽的爱情故事，表现了汉藏深情，展示了古老而神秘的藏族文化与壮丽的西藏风光。她结合了爱国主义，友情，爱情等多种感情元素。
在这部电影中我认为每个出现的主要人物，内心深处都是善良的，包括英国侵略者头目，在看到的其他材料中，描写的无不是外来侵略者绝对的残酷屠杀行为，然后从侧面对侵略者严厉抨击，而在这部电影中，英国侵略者头目不再是绝对的冷血，从一定的程度上，也刻画出了他人性化的一面。
他带着一种国家使命感和责任感来到西藏，他们是狡猾的，使纯朴的西藏人相信了他们，并使几千西藏人十几分钟内倒在血泊中。最后，他在矛盾和犹豫中坚持，在翻译家反对声中湿着眼眶说出了自己内心对士兵的责任，在救命恩人前伸出双手想要提供帮助，看着他的表情，我知道那一刻他是真诚的并痛苦着的，复杂的感情是用情理逻辑说不清的，对啊，他的最后一句话，明了，“为什么，我们没有成为朋友?”这是对自己的反问，也是对当前环境下的一种质问，然后在无可奈何中慢慢消亡，为什么为什么，因为他们是敌人，国家间的冲突，使得安逸变成炮灰，使得个人感情变得微不足道，身不由己。所以，在这部电影中，我看到的不再是强调帝国主义对旧中国侵略的严厉抨击，然后让我们去憎恨，而是从一个角度更着重于强调，人类各民族之间虽然文明进程不同，但都应该平等相待、和平共处，才能得到幸福与安宁，恃强欺弱的侵略只能带来共同的灾难与灭亡，这恰恰是当代的主题。 在本土西藏人民和外国侵略者的交汇中，每每看到他们的感情和使命的碰撞，如开头所说，让我从温暖中冰凉，在冰凉中温暖。冰凉的是最后所留下的荒诞，惨烈，凄凉，温暖的是他们尚有情谊所在，还有那高原在为藏族英雄儿女祈祷，继显纯洁，普渡他们那崇高的亡灵。 观看这部电影的时候，会让我不由自主的联想到现在的西藏问题，虽然电影仅仅是艺术的真实，但当我看到电影中西藏人民不畏死亡的恐惧，誓死与侵略者较量的精神，让我倍受感动。虽然有一些不明真实身份的分裂分子在西藏打着西立的名号，但从古至今的民族精神已深深植根于每个生活在西藏的中国人民，它像千年大树根一样，扎根于土壤，永不拔出，除非大树枯萎，但是，永远都不会有那一天。电影中不论是强悍男子，柔弱女子，颤弱老者，还是年幼的小孩童，都有着强烈的爱国之心，一个叫嘎嘎的小孩，拿起无形的武器，悍卫净土。他将敌人领进沼泽地，看着魔鬼走向地域痛苦而微笑的稚脸，让我印象深刻。这个民族微息尚存就反抗到底，绝不容欺凌。藏族人民爱憎分明，不屈列强的侵略，誓死维护祖国统一和民族尊严的爱国精神和民族精神可歌可泣。
影片末尾，一个老阿妈，手中摇着尼玛轮，带着小男孩叫嘎嘎，走在雪山上，遥远的雪山上传来古老的歌声，歌声飘向那一座座相连的山川，表现了藏族同胞们的不屈和对生命的美好诠释。那是一个神秘的土地，那是一个神圣的地方，每一座山都是一个神的传说，每一个湖泊都是藏传佛教的一个圣地。我用尽我所有的眼泪，我流动的血，为你读白，为你祈祷。
我希望能够读懂西藏，却发现也许，没有人能够真正读懂她，因为她，正如影片中所说的一样，是世界的最后一片净土。