黄庭经王羲之书法字体作品图片
黄庭经王羲之书法字体作品图片
黄庭经是道教养生修仙专著，这部作品非常的独特，是由天师道 魏华存自创门户而普传于世。关于王羲之书法字体书写出来的黄庭经作品非常的有特色。下面是学习啦小编整理的黄庭经王羲之书法字体作品图片。
黄庭经王羲之字体作品
根据现有史料可略窥《黄庭经》年代之上下限：《外景经》之韵例似比《内景经》更古更早;《外景经》韵例可早到两汉，晚不过三国;《内景经》韵例与东汉魏晋诗文用韵相合，而以魏晋尤为可能。立足於这种用韵烙印的时代，来重新审视一些史料，将会使我们得到新的启示。
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《列仙传·朱璜》：“朱璜者，广陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士(黄)阮丘丘与璜七物药，日服九丸。百日，病下如肝脾者数斗与《老君黄庭经》，令日读三过，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《历世真仙体道通鉴》卷九《黄庭真人传》云：黄庭真人王探，字养伯，太原人也，常以朝元炼藏，吐故纳新为务仙人赵先生遂授以黄庭内修之诀及泽泻丸方。依按累月，顿觉神异，年九十一岁，以汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母遣仙官下迎授书为太极真人。汉武帝好神仙，故皆托之於武帝之世。如拂去其飘忽无据的仙气。联系东汉以还黄老道的迅速传播，以及东汉延熹八年(公元165)边韶奉桓帝之命作《老子铭》已有“出入丹庐，上下黄庭”等语之史实。可见当时丹庐、黄庭、道教、老子早已紧密联系在一起。缘此而来体味“黄庭内修诀”、“《老君黄庭经》”之名称，似乎不应该感到不可思议。降及汉末曹魏，张鲁统治汉中数十年，大行五斗米道。张亡后，诸祭酒不能统一於一人领导，遂有人申饬戒令，此即今见《道藏》所收《正一法文天师教戒科经》中的《大道家教令》，该教令作於公元255年，令有“何以《想尔》《妙真》，三灵七言”、“《妙真》自我所作，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，为《道德》之光华”诸语，此已足探知由“黄庭内修诀”到《黄庭经》的发展历程。
黄庭经与内外经两者的关系
《内经》与《外经》旨意相通，这点是无疑问的。历来校注本经的较多，今所见最早注本为唐玄宗时隐士 白履忠(号梁丘子)注的，收入《 云笈七签》和《修真十书》，另有胡?、欧阳修、 刘处玄、蒋慎修等都注过《黄庭经》，而清人董德宁《黄庭经发微》较晓畅易懂， 陈撄宁《 黄庭经讲义》分类诠释，解难释晦。据《云笈七签》本，《内景经》共36章，每章以句首二字作为标题，正文计416句，2912字;《外景经》分上中下三部，计98句，686字。别本与此大略相同。经名“黄庭”一辞的含义，有不同的解释。《正统道藏》染丘子注序：“黄者，中央之色也;庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中;内指事，即脑中心中脾中，故曰‘黄庭’。
内者，心也;景者，象也。外象谕，即日月星辰云霞之象;内象谕，即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。”王明《黄庭经考·释题》说：“按黄庭三宫，上宫脑中，中宫心中，下宫脾中，黄为中央之色，庭为四方之中，并具中义。内景者，含气养精，内视神象：似义取双关。”今人陈撄宁认为庭乃阶前空地，故黄庭表示中空的意思，对人体而言就是脐内空处。总而言之，“黄”是中央之色(根据五行说：东方甲乙木，南方丙 丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色为黄，故黄为中央之色)，“庭”指四方之中，或指阶前空地，“黄庭”即喻指道家内修功夫的中空现象。