王阳明名言名句
关于王阳明经典名言名句
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关于王阳明经典名言名句1
1、于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。
2、方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成?须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。
3、性是心之体，天是性之原。尽心即是尽性。
4、圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。
5、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
6、知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好，闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝.某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开?此便是知行的本体，不曾有私意隔断的`。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫!如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意?某要说做一个，是甚么意?若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用?”
7、义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年.二十年.五十年，未有止也。“他日又曰：”圣如尧.舜，在尧.舜之上善无尽;恶如桀.纣，然桀.纣之下恶无尽。使桀.纣未死，恶字止此乎?使善有尽时，文王何以‘望道而未之见’?
8、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
9、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
10、笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当?
11、只不善看，亦便有病痛。
关于王阳明经典名言名句2
1. 破山中贼易，破心中贼难。
2. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
3. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
4. 此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
5. 人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
6. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
7. 攻吾之短者是吾师。
8. 立学、立言之著，立德、立身之典。
9. 克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
10. 圣人必可学而至。
11. 处朋友，务相下则得，相上则损。
12. 致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
13. 私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
14. 心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
15. 千圣皆过影，良知乃吾师。
16. 知善知恶是良知。
17. 能戒慎恐惧者，是良知也。
18. 性无不善，故知无不良。
19. 博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
20. 知行本体，即是良知。
21. 知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
22. 知是行之始，行是知之成。
23. 未有知而不行者，知而不行是未知。
24. 此心无私欲之弊，即是天理。
25. 心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
26. 心即道，道即天，知心则知道。
27. 学为圣人之道，学以致良知。
28. 切勿得失横在胸中。
29. 知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
30. 人生大病，只是一傲字。
31. 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
32. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
33. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
34. 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
35. 夫万事万物之理不外于吾心。
36. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
37. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
38. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
39. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
41. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
42. 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
43. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
44. 心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
45.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
46.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
47.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
48.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
49.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
50.此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。