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王阳明名言名句

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关于王阳明经典名言名句

在日常生活或是工作学习中,大家都不可避免地会接触并使用名言吧,名言可以用来鞭策自己,帮助我们保持良好的心理状态,树立信心。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗?下面是小编整理的关于王阳明经典名言名句,仅供参考,希望能够帮助到大家。

关于王阳明经典名言名句1

1、于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是‘明明德’到至精至一处便是,然亦未尝离却事物。

2、方丈地内,种此一大树,雨露之滋,土脉之力,只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷,上面被此树树叶遮覆,下面被此树根盘结,如何生长得成?须用伐去此树,纤根勿留,方可种植嘉谷。不然,任汝耕耘培壅,只是滋养得此根。

3、性是心之体,天是性之原。尽心即是尽性。

4、圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无说不照。未有已往之形尚在,未照之形先具者。若后世所讲,欲是如此,是以与圣人之学大背。

5、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

6、知而不行只是未知。圣贤教人知行,正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看,说‘如好好色’,‘如恶恶臭’。见好色属知,好好色属行。只见那好色时已自好了,不是见了后又立个心去好,闻恶臭属知,恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了,不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前,鼻中不曾闻得,便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝.某人知弟,必是其人已曾行孝行弟。又如知痛,必已自痛了,方知痛。知寒,必已自寒了。知饥,必已自饥了。知行如何分得开?此便是知行的本体,不曾有私意隔断的`。圣人教人,必要是如此,方可谓之知。不然,只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫!如今苦苦定要说知行做两个,是甚么意?某要说做一个,是甚么意?若不知立言宗旨,只管说一个两个,亦有甚用?”

7、义理无定在,无穷尽。吾与子言,不可以少有所得,而遂谓止此也。再言之十年.二十年.五十年,未有止也。“他日又曰:”圣如尧.舜,在尧.舜之上善无尽;恶如桀.纣,然桀.纣之下恶无尽。使桀.纣未死,恶字止此乎?使善有尽时,文王何以‘望道而未之见’?

8、只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。

9、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

10、笃信固亦是,然不如反求之切。今既不得于心,安可狃于旧闻,不求是当?

11、只不善看,亦便有病痛。

关于王阳明经典名言名句2

1. 破山中贼易,破心中贼难。

2. 夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

3. 圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

4. 此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。

5. 人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。

6. 立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。

7. 攻吾之短者是吾师。

8. 立学、立言之著,立德、立身之典。

9. 克己须扫除廓清,一毫不存方是有一毫在,则众恶相引而来。

10. 圣人必可学而至。

11. 处朋友,务相下则得,相上则损。

12. 致知必在于行,而不行之不可以为致知也。

13. 私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层。

14. 心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。

15. 千圣皆过影,良知乃吾师。

16. 知善知恶是良知。

17. 能戒慎恐惧者,是良知也。

18. 性无不善,故知无不良。

19. 博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。

20. 知行本体,即是良知。

21. 知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。

22. 知是行之始,行是知之成。

23. 未有知而不行者,知而不行是未知。

24. 此心无私欲之弊,即是天理。

25. 心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。

26. 心即道,道即天,知心则知道。

27. 学为圣人之道,学以致良知。

28. 切勿得失横在胸中。

29. 知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。

30. 人生大病,只是一傲字。

31. 故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

32. 所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

33. 圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

34. 有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?

35. 夫万事万物之理不外于吾心。

36. 夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

37. 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

38. 殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

39. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

40. 你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

41. 天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

42. 君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。

43. 所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

44. 心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。

45.天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

46.君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。

47.所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

48.夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

49.圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

50.此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。