舍本逐末的成语
舍本逐末的成语
无论在学习、工作或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的成语吧，成语在文化中的一颗璀璨的明珠，并且每个成语都代表了一个故事或者典故，你还在找寻优秀经典的成语吗？下面是小编整理的舍本逐末的成语，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
舍本逐末的成语1
在春秋战国时期，诸侯割据，烽烟四起，各个国家时而战争不断，时而友好往来，而其中就出现了春秋五霸和战国七雄，春秋五霸暂且不提，今天我们就来谈谈战国七雄。
战国七雄顾名思义，就是有七个国家，分别是齐国、楚国、秦国、燕国、赵国、魏国、韩国。而在公元前266，赵国的国君赵惠文王去世，他的儿子赵孝成王接任了他的地位，但当时因为赵孝成王年纪太小了，他的母亲赵威后便代理朝政，赵威后非常能干，在赵国赢得了很大的威信。其他的国家也比较尊重她。
有一次，齐国的国君派遣使者到赵国去拜访赵威后，并送去了表示两国友好的信件。齐国使者到达赵国后，赵威后很高兴的接见了他们，齐国使者在送上了给赵国的礼物后，又献上了齐王给赵威后的信件，赵威后立刻打开信件阅读，读完信后，赵威后问齐国使者：“许久不见，贵国的庄稼长得好吗？”齐国使者一听赵威后的话就不高兴了，他立刻站起来质问赵威后，气愤的说：“我们国君派我们千里迢迢的赶来，向您问好，为何您不先问候我们国君的身体、两国的交往，反而问起了那些微不足道的庄稼了，这分明就是先先贱而后贵，难道我们齐国日理万机的国君，会比不上那些微不足道的庄稼？”
赵威后听完使者所说的话，并未动怒，只是温和的对齐国使者说：“不，你错了，我先问你们国家的庄稼，并不是什么先贱而后贵，而是在我看来，庄稼是国之根本，一个国家的庄稼长得好与不好，就决定着这个国家的未来是否强大，没有庄稼，请问你拿什么来养活你们齐国的子民呢？这不是贵贱之分，而是本末之别啊，难道你想让我舍去那些本，而去询问那些末吗？况且，我相信你们国家的国君身体一定很好，又何必询问呢？”
齐国使者听完赵威后的`话语，顿时哑口无言，诚然，他们国家的国君身体状况的确很好，他们也的确是一心想与赵国交好的，刚才那些话确实是他冲动了，幸好赵威后没有太过计较，他随即一拱手，向赵威后致歉，对自己刚才的无礼态度表示非常的惭愧。
舍本逐末的成语2
战国时代，齐国为了和赵国加强外交关系，就派使臣访问赵威后。赵威后接过使臣的献礼，还没打开信，就先问使臣说：“贵国的情形怎么样了？庄稼好吗？人民好吗？还有你们的君王也好吗？”
使臣听了，心里很不高兴，就回答说：“我是奉君王之命来问候你的，你不问我们君王的情形，却先问庄稼和人民，这样未免先贱后贵了吧！”赵威后笑着说：“你的观念错了，想想看，没有庄稼，哪会有人民呢？没有人民，又哪来的国君呢？难道要先舍根本去问末节的事吗？”
“舍根本，问末事”这句话就被后人引申为舍本逐末，也就是没有注重根本，先注重不重要的'事情。
“舍本逐末”的意义和“舍本问末”有点不同，逐末是专门追逐微小的利益，就像商人做生意，不去注意投资的数量，反而先计算微小的利益，结果为了微小的利润，损失了很大的投资。其实，这句成语是讽刺那些短视的人，不从远大的将来打算，却斤斤计较眼前的利益，结果因小失大，得不偿失。
舍本逐末的成语3
舍本逐末
【拼音】shě běn zhú mò
【成语故事】战国时期，孟子的弟子问他现在要办的事情很多该如何处理，孟子说应该知道要做的事情中哪些是最急需办的就先办，不能面面俱到。如果父母死子女在服丧期间吃饭狼吞虎咽，喝汤时响声很大，这就是舍本逐末，不知自己当前该干什么。
【典故】弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。 《汉书·食货志》
【释义】舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的`。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
【用法】作谓语、宾语、定语、状语；指本末倒置
【相近词】舍近求远、贪小失大、舍本从末
【反义词】追本求源
【其它使用】
◎ 可是，从当前的一些影片（包括文学剧本）看，恰恰未在这一中心环节上下功夫，相反，舍本逐末，热衷于编排一些热闹有余，趣味不高的离奇情节。
舍本逐末的成语4
舍本逐末的成语故事讲的是战国时期，齐国派使者到赵国，他心里原本想着赵国一定是辉煌大气的，说不定还会得到赏赐。可是见到赵威后，只是被简单的问了几句话，却让齐国使者哑口无言了。你们猜猜赵威后说了什么呢？
1 舍本逐末的故事
战国时期，各个诸侯国之间经常有使节往来。
有天，齐襄王派出了一名使者到赵国去问候赵威后。这位使者没有到过赵国，更没见过赵威后。但他早就听说赵威后是一位很贤德的王后，所以愉悦地接受了这一差事。他想，我作为齐国使者去向赵威后问安，赵威后一定会很高兴。她一高兴，说不定会赏赐一些贵重的小礼品。因此，他觉得此行是一件十分难得的美差。
使者经过长途跋涉，终于到了赵国的都城邯郸。
邯郸，在齐王使者的想象中是十分漂亮的：那雕梁画栋的梳妆楼，那清水碧透的照眉池，那热闹非凡的市桥，那巍峨秀丽的丛台……他听人描述过很多次，可就是没有见过。因此，一路上盘算着，等办完了公事，一定要好好地游览游览邯郸，饱饱眼福。
到了邯郸，他直奔赵王城，去问候赵威后。
赵威后果然不负贤名。当齐王使者被一位美丽的宫娥引进后宫时，赵威后早已端坐在一个绣墩之上等候了。她一身威严正气，满脸的慈祥。
齐王使者以礼拜见之后，便把随身带来的齐王亲笔信呈给了赵威后。但不知怎的，那赵威后竟然没有先去拆阅齐王的信，却躬身对齐王使者说：“你们齐国今年的收成好吗？”
“好。”齐王使者答。
赵威后又问：“老百姓们好吗？”
“好。”齐王使者答。
赵威后再问：“齐王也很好吗？”
“也很好。”齐王使者答。
齐王使者回答完问话，心里感觉很异样。他是个心直口快的人，心中想什么，便直接问出来：“尊敬的威后，我奉我国大王的旨意，专程向您来问安。照说，您若回问的话，也该先问候我们的大王。可您先问的却是年景和百姓，您怎么把低贱的摆在了前头，而把尊贵的放在了后面呢？”
赵威后笑着说：“话可不能这么说。我之所以先问年景和百姓，后问候你们大王，自有我的道理。”
齐王使者更是一脸迷茫，问：“您有什么道理？可否详述？”
赵威后慢条斯理地解释说：“你想想看，假如没有好年景，那老百姓靠什么活下去呢？假如没有老百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问，便是舍本逐末。你说是不是这样呢？”
“这……”齐王使者哑口无言了。
召见一结束，齐王使者，一没有去观光那雕梁画柱的梳妆楼，二没有去踏看那清水碧透的照眉池，也没有去游览那巍峨的丛台和热闹的市桥，便直接回齐国去了。
在归国的路上，齐王使者一直觉得肩上沉甸甸的。虽说那赵威后什么礼品也没有赐给他，可他并不认为是空手而回。他觉得，赵威后那“舍本逐末”的话语，比什么礼品都贵重，都沉重……
2 舍本逐末的材料
【注音】shě běn zhú mò
【出处】《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令；不令则不可以守；不可以战。民舍本而事末则其产约；其产约则轻迁徙；轻迁徙则国家有患；皆有远志；无有居心。”
【解释】舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的`、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
【用法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
【近义词】舍近求远、贪小失大、本末倒置、舍本求末、南辕北辙
【反义词】追本求源、追根寻源
【年代】古代
【例句】学习中只热衷于猎奇，不想打下扎实的知识基础，这不是～是什么呢？
3 舍本逐末的点评
孟子曾说过人民是第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是显而易见的。国家政治，一切以民为本。在古代社会，赵威后抱有“民贵君轻”的情怀，是难能可贵的，无愧于贤德的美誉。
舍本逐末的成语5
【舍本逐末的意思】
抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而在细枝末节上下功夫。
【舍本逐末的故事】
战国时期，各个诸侯国之间经常有使节往来。
有天，齐襄王派出了一名使者到赵国去问候赵威后。这位使者没有到过赵国，更没见过赵威后。但他早就听说赵威后是一位很贤德的王后，所以愉悦地接受了这一差事。他想，我作为齐国使者去向赵威后问安，赵威后一定会很高兴。她一高兴，说不定会赏赐一些贵重的小礼品。因此，他觉得此行是一件十分难得的美差。
使者经过长途跋涉，终于到了赵国的都城邯郸。
邯郸，在齐王使者的想象中是十分漂亮的：那雕梁画栋的梳妆楼，那清水碧透的照眉池，那热闹非凡的市桥，那巍峨秀丽的丛台他听人描述过很多次，可就是没有见过。因此，一路上盘算着，等办完了公事，一定要好好地游览游览邯郸，饱饱眼福。
到了邯郸，他直奔赵王城，去问候赵威后。
赵威后果然不负贤名。当齐王使者被一位美丽的宫娥引进后宫时，赵威后早已端坐在一个绣墩之上等候了。她一身威严正气，满脸的慈祥。
齐王使者以礼拜见之后，便把随身带来的齐王亲笔信呈给了赵威后。但不知怎的，那赵威后竟然没有先去拆阅齐王的信，却躬身对齐王使者说：你们齐国今年的收成好吗？
好。齐王使者答。
赵威后又问：老百姓们好吗？
好。齐王使者答。
赵威后再问：齐王也很好吗？
也很好。齐王使者答。
齐王使者回答完问话，心里感觉很异样。他是个心直口快的人，心中想什么，便直接问出来：尊敬的威后，我奉我国大王的旨意，专程向您来问安。照说，您若回问的话，也该先问候我们的大王。可您先问的.却是年景和百姓，您怎么把低贱的摆在了前头，而把尊贵的放在了后面呢？
赵威后笑着说：话可不能这么说。我之所以先问年景和百姓，后问候你们大王，自有我的道理。
齐王使者更是一脸迷茫，问：您有什么道理？可否详述？
赵威后慢条斯理地解释说：你想想看，假如没有好年景，那老百姓靠什么活下去呢？假如没有老百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问，便是舍本逐末。你说是不是这样呢？
这齐王使者哑口无言了。
召见一结束，齐王使者，一没有去观光那雕梁画柱的梳妆楼，二没有去踏看那清水碧透的照眉池，也没有去游览那巍峨的丛台和热闹的市桥，便直接回齐国去了。
在归国的路上，齐王使者一直觉得肩上沉甸甸的。虽说那赵威后什么礼品也没有赐给他，可他并不认为是空手而回。他觉得，赵威后那舍本逐末的话语，比什么礼品都贵重，都沉重
《战国策·齐策四》
【舍本逐末造句】
写文章只追求形式，不注重内容，那是舍本逐末。
【妙语点拨】大儒孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个君。国家是为民众建立的，君的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是显而易见的。国家政治，一切以民为本。要说真有什么天子，那么民众才是真正的天子。在古代社会，赵威后抱有民贵君轻的情怀，是难能可贵的，无愧于贤德的美誉。
【近义】本末倒置
【反义】追本穷源
舍本逐末的成语6
舍本逐末
shě běn zhú mò
【词语释义】
古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。
舍:舍弃
本:原义为树根，借指事物的根本
逐:追求
末:原义为树梢，借指事物的末节
抛弃事物根本、主要的'部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。
【语法】
联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
【出处】
1、战国吕不韦《吕氏春秋上农》:"民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。"
2、《汉书食货志下》:"铸钱采铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。"
3、《孟子离娄上》:"道在迩而求诸远。"《后汉书臧宫传》:"舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。"
4、文言文《赵威后问齐使》:"故有舍本而问末者耶？"
"舍本逐末"这条成语，意思是说抛弃根本，追求枝节，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。中国古代以耕读为国家之本，工商为末，所以"舍本逐末"就是放弃耕读，从事工商的意思。所以比喻为舍本逐末。
【反义词】
逐本舍末、大处落墨、追根寻源、追本求源
【近义词】
轻重倒置、掘地寻天、舍本求末、舍近求远、寻流逐末、贪小失大、事倍功半、买椟还珠、本末倒置、南辕北辙、损本逐末、本末颠倒、秦伯嫁女、因小失大、劳民伤财、离本趣末
【词语造句】
1、我们做任何事情都要认真斟酌，不要做出舍本逐末的事情。
2、写作文只注重形式而不注重内涵，那是一种舍本逐末的行为。
3、舍本逐末的文章不是好文章，一定吸引不到读者。
4、生活中，我们要掂量事情轻重、懂得取舍，不要做舍本逐末的事情。
5、明智的人都不会做舍本逐末的荒唐事情。
6、我们做任何事情都不能急功近利、舍本逐末，否则，吃亏的可能还是自己。
7、做事情要讲求方式和方法，应尽可能避免做舍本逐末的事情。
8、地区文化交流过程不能舍本逐末，而是要取其精华，弃其糟粕。
9、他考上了名牌大学，却依然回家务农，简直是舍本逐末！
10、他把家里打理得井井有条，对工作重视敷衍了事，在别人眼里他重视舍本逐末。
11、他做事情总是舍本逐末，抛开重要的事情不管，专门挑选简单的事情做。
12、写作文不能舍本逐末，而是应该在内容上做用心，不要在形式上弄得花里胡哨。
13、我不是一个形式主义者，所以做事情不会舍本逐末。
14、平时学习不用心，考试临时抱佛脚，这与舍本逐末没什么区别。
15、舍小家顾大家不是舍本逐末，而是一种大公无私的精神。
舍本逐末的成语7
【成语】舍本逐末
【拼音】shě běn zhu mo
【解释】古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。
【近义词】舍近求远、贪小失大、本末倒置、舍本求末、南辕北辙
【反义词】追本求源、追根寻源
【出处】1、战国;吕不韦《吕氏春秋;上农》：民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。2、《汉书;食货志下》：铸钱采铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。3、《孟子;离娄上》：道在迩而求诸远。《后汉书;臧宫传》：舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。4.文言文《赵威后问齐使》：故有舍本而问末者耶？
【典故】齐襄王派遣使者问候赵威后，（使者带来的）书信还没有打开，赵威后对使者说：今年的收成还好吧？百姓没有忧患吧？（你们的）大王身体还好吧？使者（有点）不开心，说：臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？赵威后回答说：不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？怎么有舍去根本先问末节的道理呢？她接着又问：齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的'人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？