《堂吉诃德》读后感
《堂吉诃德》读后感【荐】
当仔细品读一部作品后，你有什么领悟呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编整理的《堂吉诃德》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《堂吉诃德》读后感1
塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。所以我想他才能写出如此有趣惊险刺激的故事。
堂吉诃德本是他家乡的一个乡绅，过着不太富裕却安稳的生活，为何突发奇想要去做个骑士呢?难道他脑袋被门夹了?不，责任最终还是归咎到他那堆满一房离谱荒诞的骑士小说。我查过一些骑士小说的资料，骑士小说是中世纪的欧洲流行的文学体裁，内容多是歌颂骑士的一些冒险故事和爱情故事颇受当地人的欢迎，尤其受当时多贵族的追捧，到后来小说把骑士描写得无所不能单枪匹马杀恶魔，还把不少征战美化成行侠仗义，把骑士和宫廷贵妇之间的谈情说爱改成比韩剧还浪漫爱情颂歌……堂吉诃德的目的就是利用文中很多地方侧面或正面的讽刺那些极度无聊的骑士小说…… 其实堂吉诃德让我想到了现在许多粗俗的乱七八道的小说，很多学生都爱看，老是白日梦，想着自己是主角，弄得没心思干正经事。那些书和骑士小说没什么两样，都是脱离现实，把人物极端化。比如市面上卖得最多的那些爱情小说，哪本里面不是一个善良到比观音菩萨还强悍的'女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世间极品，要什么有什么，比骑士更能耐。结果嘛，就要看当时流行什么感觉的了。因为现在流行“伤痛”文学，大结局的时候难免得牺牲几位，人性化点就是主角出个车祸再失忆，得了病要出国，或者因为某个很无聊的苦衷而消失等等。 虽然堂吉诃德的行为滑稽荒诞，但是每当我看到他被人打到遍体鳞伤，被专横自私的公爵夫妇捉弄，好心救助了苦役犯却被打伤，真的替他感到不值。受了那么多苦，还是继续他的游侠，从某种角度来说他的勇气很值得人敬佩，也有点觉得骑士道还是有一些值得学习的地方的。
到现在，我觉得《堂吉诃德》是个令人伤感的故事，他越是令人发笑就越让人感到难过。
《堂吉诃德》读后感2
我最近读了一本书，名叫《堂吉诃德》，他是西班牙作家塞万提斯的著名代表作。这本小说讲述了年逾五旬的绅士吉哈纳因读骑士小说走火入魔而改名堂吉诃德，闹出不少令人笑掉大牙的事情。
这本书乍一看十分荒谬，其实它极其现实的影射了当时的社会问题：西班牙自从哥伦布发现新大陆，并通过战争统一全国后，国力发展极快，其中在文学方面尤为明显。这时候的文学界出现了许多优异的作品，骑士小说就是其中一类。但随着时代变迁，西班牙逐渐的失去了海上霸主的地位，再加上连年征战和封建经济解体，统治者的声望大不如前，于是，统治者们勾结教会，通过骑士小说来巩固他们的地位，宣传所谓的“骑士道光荣”论，煽动民众加入他们的队伍。随着欲望的增加，骑士小说越来越粗制滥造，越来越荒诞离奇。作者正是看到了这种现象，才动笔写下了这篇着作。
堂吉诃德是一个正义的斗士，他不屈不挠、勇敢无畏、行侠仗义。他深深的厌恶强暴者和黑暗的社会，企图通过自己的游侠行径振兴骑士道，但是事与愿违，骑士道已经被时代所淘汰。再加上他深受骑士小说的'毒害，成为一个行动盲目的人，将幻想与现实融为一体，他把风车当成巨人，把羊群当成军队，把理发师的金盆当成头盔，因此大家都认为他是个疯子。尤其是在住旅店那几章，他被众人耍得团团转，而自己却糊里糊涂，完全没有察觉。读到这里，我不禁为堂吉诃德感到悲哀。
再者，他是一个纯粹的理想主义者，他希望建设一个高度自由的新社会，可惜他的理想是超现实的，凌驾于现实和法律之上的，而且在这样的驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵，并释放国王囚犯这样疯狂的举动。他希望囚犯们能自由，但他不知道，囚犯是没有权利获得自由的。所以他的理想无法实现。
最后，用本书最后一章——堂吉诃德离世后，参孙学士为他写的一首诗结尾吧，这是对于堂吉诃德传奇一生最完美的评价：不畏强暴，不惜丧身，谁说愚痴？惊世立勋！慷慨豪侠，超凡绝尘，一生或幻，临殁知真。
《堂吉诃德》读后感3
《堂吉诃德》乃是西班牙大文豪塞万提斯的经典之作。让我们去书中认识堂吉诃德吧！
原来，堂吉诃德是某一地方的一个没落贵族，此人时年不惑，闲来在家无所事事，空闲的时候喜欢看骑士小说，来蹉跎时光。久而久之，心神为其蛊惑，看不够，便自己备甲备马，准备仿效书中之人，成为游侠骑士，远征天涯。后来因为“决斗”落败而负伤，被邻里乡亲“押”回家。伤愈后，便私叫其邻——桑丘做他的侍从，并答应他征服一个国家后，分给他一座最好的岛屿，让他做总督。这一次，他“浪迹天涯”无所不为——与风车决斗，与绵羊混战，发疯于荒野山岭，历险于奇山异洞，殴打木偶，解放‘囚犯’，与镜子骑士斗于森林，与白月骑士决斗于沙滩........
他虽然疯狂，但却正义——他见到一群士兵押着一群囚犯走过，想象小说情节，以为是一群强盗、一群教师、牧师，便跳出来，不分青红皂白指着士兵大骂，架盾挺矛，冲了过去——最后当然被扁了一顿。但他出发点是好的。
他虽然愚蠢，但却善良——他曾以为他美丽的博托索的`杜尔西内亚是被一位邪恶的魔法师施放大魔法所致，变成农妇，便打桑丘三千鞭子。
堂吉诃德虽然有病，但却是最清醒的。他发疯时，做的是除暴安良、斩奸除恶之类的事；他为了向他心上人证明他的勇气，于是与狮子搏斗，赢得了狮子骑士的称号；他为了拯救少女，向邪恶魔法师、巨人勇敢挑战；他为了对他心上人表决心，开始苦修。试问，有此胆识和勇气，我们具备吗？《堂吉诃德》是塞万提斯对人性的批判，对正义的渴望，对美好人性的幻想！
有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说他是一个喜剧。说他悲剧，是因为他虽然有着美好的愿望和理想，却想借助于骑士精神来实现，当然得不到世人的赞同，这与曹文轩的小说《根鸟》是雷同的——同是有美好愿望，根鸟却想独自一人去大峡谷救紫薇。再看《堂吉诃德》说他是喜剧，理由是他疯癫、愚痴，具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。可能是个人立场不同，正着看是喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。而我看来，他是一个悲剧，毕竟堂吉诃德在我看来无论在内、还是在外都是一个十足的失败者。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
《堂吉诃德》读后感4
小说不仅仅是一部供人茶前饭后谈笑的闲书，更是一个时代的缩影，对无知者的讽刺，不朽的著作更是如此。
——题记
这部长篇小说的作家塞万提斯，作为黑暗中欧中世纪被诬陷、误会三次并入狱的可怜人，他可能从没想到过自己的这部小说会获得如此高的`评价，甚至连书中赞词中赞扬的贝哈尔公爵——堂阿隆索·迭哥·洛贝斯·德·苏涅加也因此名垂青史。他去逝后甚至被在后来的狄更斯、托尔斯泰等人誉为“现代小说之父”。
这部巨著中有两个主要人物是堂吉诃德和他的随从桑丘。潘沙，堂吉诃德和桑丘的疯狂且搞笑的游历便是整本书的主体框架，塞万提斯利用种种矛盾因素的结合，形象的表达出堂吉诃德的疯狂与理智、桑丘。潘沙的勇敢与怯懦矛盾人格，从而使得角色更加鲜明、更加活灵活现。
这部著作包括当时社会各个阶层：小到奴隶，大到贵族。使我能看到当时社会0的黑暗，作者运用了隐晦的方式对现实社会进行了无情的鞭挞，同时借助堂吉诃德错误的作为：冲向羊群、与风车大战。弘扬了民主、自由、平等观念，也体现了人们对这些观念的迷盲，同时也讽刺了——人们向往民主的美好社会，但所做所为却总是得到了相反结果的事实，更表达了作者的悲哀。
人不能只靠空想或者幻想去实现自己的目标与理想，要懂得切合实际，理想中美好世界终究与现实世界相差甚远，只可臆想，正如陶渊明所著《桃花源记》中的桃花源：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女依着，悉如外人，黄发垂髻，并怡然自乐。”对于当时已显乱兆的晋王朝，这里实在是一个理想的世界，但终究是一个乌托邦。而渔人再次寻找时的结果也只能是“寻向所志，遂迷，不复得路，”这才真的是令人感受颇深。
这对我来说，这部小说更为直接告诉我做事要行动与实际相结合，否则只能损人损己，只能像小说中人物一样，堂吉诃德从病中清醒过来没多久便离世死去，而在他去世后，桑丘却疯了。正应了佛言“一切皆幻、一切皆空”。我们在生活中不可以只沉迷在自己得黄粱美梦当中，要分清现实与虚幻，看清两者之间的差距，更要生活现实而非虚幻当中，以免将来后悔，造成堂吉诃德的悲剧重演。
《堂吉诃德》读后感5
堂吉诃德，
一个年老的乡村绅士，
怀着伟大骑士的灵魂
苦苦思索着无人能明白的理……
————题记
一个满脸消瘦，面带愁容的小贵族，为了心中美丽的达辛尼娅，他爱上了骑士小说。一匹瘦弱的老马-稷南提、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻想来实现当骑士的向往，他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受迫害的绅士……闹了许多的'笑话，吃了无数苦头，直到临终前才醒过来。唉，可怜的堂吉诃德!
然而，堂吉诃德又是伟大的。这一点都不矛盾。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。
正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价：一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，高官厚禄中享受人生滋味的商丘。潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是实用的理想主义者。但是堂吉诃德属于过去，商丘。潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。理想的人就不是堂吉诃德而是商丘。或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。
曾经这部书只不过是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。
现在，堂吉诃德骑着华丽的马车到天堂寻找美丽的达辛尼娅了么?
————————后记
《堂吉诃德》读后感6
堂吉诃德说；“老天把我生在这黑铁时代，是为了在世上恢复黄金时代。”
于是他将现实当做了骑士小说，坚持着单纯的正义，无所畏惧的在外闯荡，将风车当做巨人，将铜盆当做头盔，将客栈当做城堡，什么正经事都没做成，却将自己弄得遍体鳞伤。
他确实是疯了些，但因着这股子疯劲，却将他的勇敢善良绅士血性等特质展现了出来，外出探险的途中无数次受伤，但他仍在坚持，为的是追求自己的理想，他坚定的想要恢复黄金时代，并愿意为此奋斗付出一切。
可惜的是，他所一路上所坚持的正义过于非黑即白，也将人看的过于简单，他坚持着简单的正义，才会在救下那个男仆后，相信他的主人真的会按照自己所说的去做，却导致男仆再次被绑起来又受了一顿毒打。
与他脾气秉性几乎完全相反的桑丘，在堂吉诃德的.影响下，从粗俗、文盲变得有所教养，从只顾眼下的享乐变得有所担当，堂吉诃德的探险历程在同乡人看来是一场疯病，在路人看来是一场大笑话，但他确确实实改变了一个人的品德。
桑丘在担任总督期间的断案，可谓是他一生中最为成功的部分了，尽管那些稀奇古怪的案件本就是为了捉弄他而起的，但他却用自己的智慧，以刁钻的角度来判定对与错，也一直记着堂吉诃德的教导，绝不贪婪，是真心实意地想要肩负起总督的担当。
整部小说中出现的人物不少，似乎除了堂吉诃德外，其他人都是“聪明人”，明白这世间的条条框框，也明白那些潜在的规则，也懂得何为明哲保身，但，机灵的人太多，社会充斥着压榨与算计，偶尔出现堂吉诃德这样的“疯子”才能平衡社会的善与恶，不然，恶没有人来批判，人人守着自己的一份安稳，恶愈来愈多，善也就渐渐消失了，而那样的话，也不再是黑铁时代，而是黑暗时代了。
小说的创作都有它的时代背景，堂吉诃德的骑士生涯为什么那么理想化，与社会格格不入？他又为什么在临死前幡然醒悟，回归了现实？故事需要结尾，堂吉诃德也需要一个归宿，塞万提斯的目的在于摧毁骑士小说，当时的骑士小说已经与社会脱节，堂吉诃德的醒悟也是塞万提斯对当时社会的希望。
《堂吉诃德》读后感7
现实与理想有什么区别呢？塞万提斯用她笔下的《堂吉诃德》来向我们做了完美介绍。而堂吉诃德，原是一个住在一个村里的乡绅，由于平常频繁的阅读骑士小说，在后来，终于忍不住，自己开始冒险。而作者以喜剧的效果展现了现实的悲惨。
对于作者，塞万提斯的人生可谓是跌宕起伏，小的时候随父亲去闯荡，也可以说是他做了“助理医生”，生活不言而喻，他还做过教主的侍从，受教主影响开始写诗，还当过兵，却不幸受伤，又不幸被海盗抓了起来，那时的.他，到底经历着什么，终于，很长时间后，他被放出来了，而他却成了无业游民，好不容易混个官还总是出问题，最后，他终于心灰意冷，开始创作。
人生总是一场悲剧的片段，塞万提斯历经苦难，却写下了幽默小说，无形在刺痛着人们的心。堂吉诃德，在冒险途中，令人耻笑，但他却无不代表了一类人，更代表了16、17世纪西班牙社会的腐朽，也有着鲜明的个人主义倾向。
他对于骑士很执着，程序也很全，但就是东西不到位。他牵一头瘦马当做自己的宝马；还给自己封号，想到自己没有城堡，他就把客栈当做城堡，让主人给他册封；骑士的话当然要找公主，没有公主，他就找了个村姑，而那个村姑长得还特别像男人；又给自己找了一个随从。一切都无不衬托出幽默。
由他上演的精彩好戏——大战风车，大战羊群，更是闹剧一堆。在最后，有位公爵听到了他的故事，故意拿他寻开心，他派桑丘到自己属下的一个小镇当总督，并布置了各种疑案和海盗去吓唬他，又一次他差点送了命他在也不当了，而这时，堂吉诃德也成为了笑柄。而又有人假装跟他决斗，他失败后就只得回家去了，然后一病直到回光返照时，他才醒悟过来。
鲁迅说过“堂吉诃德立志打抱不平，是不能说他错误的，错误的是在他的打法。”确实也是，现实总是与理想相违背的，造成了一系列的悲剧。有人说，对于堂吉诃德是一种含泪的笑。当笑出现在某个特殊的时代是，便会出现不定程度的悲剧。
塞万提斯也说过“两种愿望一样的痴愚，或者要当前再回到过去，或者要未来马上在目前实现。”或许，就是这种想法才写出来了不朽名篇。
《堂吉诃德》读后感8
《唐吉诃德》这部小说的主人公原名叫阿伦锁·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自我也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中，找到一副破烂不堪的盔甲，自我取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为为自我终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德按照他脑子里的古怪念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事，他的行为荒诞不经，自我也经常挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的'继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自我的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的品质，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
唐吉诃德的行为有时是疯狂的，但是有时候却能说出有哲理的话，看来，唐吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地，说起话来，他总是头头是道，理论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈比较，他，不疯，疯的是这个世界，没有公理，只有强权。
唐吉诃德将所遇到的奇事，全部归咎为与他作对的坏魔术师，这些坏魔术师是谁?毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。唐吉诃德所效忠的情人是谁?不是那杜尔西内娅，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真实，所以，唐吉诃德在临终的时候，才悔悟，虽然他最后充满喜悦地求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了杯具的基调：游侠精神——除暴安良，杀富济贫，公平正义失败了，国家腐朽了。
《堂吉诃德》读后感9
名著是遗留人世间的珍珠。
《堂吉诃德》为我们刻画了一位瘦骨嶙峋、干瘪面庞的主人公形象。他是一个没落的贵族，沉溺于骑士小说而不能自拔，竟像古代骑士那样用破甲驽马把自己装扮起来，把桑丘——一个矮胖的农民当作自己的侍从，并且把村里的一位村姑当做美丽的夫人，作为自己信仰的公主，然后开始了他们的三次骑士旅途。在征途中，他竟然把风车当作三头九臂的巨人，并且和它大战了一番，最后以“睿智”的堂吉诃德的失败而告终；其后，他又把客店当作城堡，睡梦中把酒囊当作巨人搏斗。这就是他，一个荒诞不堪的堂吉诃德，他的出现，注定带给我们无尽的欢笑。仅仅如此吗？不，这些犹如珍珠一样，带给我们无尽笑料的同时，也带给我们许多深刻的道理，让我们受益终身。
故事中，堂吉诃德是一个非常复杂的人物，与桑丘的简单朴实形成鲜明的对比。堂吉诃德的显著特点是脱离实际、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨别幻想与现实。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，当他的幻想被人戳破后，他却不能接受现实，总想是他身边的一位魔法师搞的鬼，故意破坏他身边的人和物，损毁他的幸福，这更加突出了堂吉诃德的荒诞可笑以及他受骑士小说的荼毒之深。他是一个可笑的人，做事横冲直撞，不问缘由，结果往往事与愿违，连累了他人，嘲笑了自己，但在这一切的笑料之后掩藏着他那热心、善良、正直、无私、正义的.心。他勇敢，为了他人，他可以毫不畏惧的迎向危险；他仁慈善良，在危险面前，他保全仆人，独自应对危险；他荒诞可笑，但只是建立在一个锄奸救苦的基础上的，他酷爱自由和公主敢于为主持正义而忘我斗争。
堂吉诃德带给了我们许多，让我们认识了这位伟大的狼狈骑士，他让我们明白了：人人生而平等，勇者无惧，信仰的力量是无尽的，信仰使他从不退缩。他的经历告诉我们遇事三思而后行，谋定而后动。堂吉诃德陷入骑士小说而导致了他的愚昧荒诞，使我们明白，要学会扒开自己眼前的迷雾，使自己清醒。
吾日三省吾身，我们知道，我们笑他的时候，自己心里明白，他并不比我们自己可笑多少。
《堂吉诃德》读后感10
有那么一个人，原本人生安逸舒畅，活得自由自在，可他奇情异想，突然有一天，他灵魂断然生窍，独自离家出走，去闯荡，去冒险，他想主持正义、制服坏人，把毕生精力都献给了一些极为荒唐可笑的事上，谁知，世界已经改变，他仍在留恋。
你能想象吗？他的名字叫唐吉坷德，是西班牙伟大作家塞万提斯写的长篇小说《唐吉诃德》的主人翁。他痴情骑士小说，阅读得走火入魔，他想复活骑士制度来挽救当时不清廉不公正的'社会，他渴望自己成为一名骑士。于是他抛弃了一切，仿效古老的游侠骑士生活，发狂似地拼凑了一副破盔烂甲，骑上一匹叫做驽辛难得的瘦马，他毫不犹豫地离开家乡，开始了自己的征途。
他固执，把固执转为荒唐，盲目坚持，或许在我们的眼中这无疑是瞎子点灯——白费蜡，干的全是无用功，但在唐吉诃德眼中，这是他心灵的寄托，他用自己那充满幻想的行动来实现他的梦。
他越过城市，越过家乡，越过文明，越过人性，从贵族的城堡到外省的小客店，从农村到城镇，从平原到深山，从大路到森林……终于等来了他的梦，他的行星。
他单枪匹马与风车对决，被打得遍体鳞伤，但他仍笑着面对明天，继续上路。他把旅店当做城堡，把羊群当做敌人，把理发师的铜盆当做魔法师的头盔，把苦役犯当作受迫害的骑士……不分青红皂白，乱砍乱杀，干了许多荒唐蠢事，尽管那路无边无尽，黑漆漆，暗沉沉，直至消亡，他也要奔向尽头，
我带笑读他的事，我含泪读他的人。
唐吉诃德这个人物真是可敬又可悲，可爱又可笑。敬者，是他有理想，追梦不懈；悲者，是他脱离现实，沉于幻想，这梦永远追不到。爱者，是他求公正，奋斗不止；笑者，是他屡屡失败，
唐吉诃德，救不了这个社会，但唐吉诃德警醒了一代又一代的人。
《堂吉诃德》读后感11
清贫和孤寂，不等于童年没有情趣，不代表心灵的贫乏和空虚。
这本书里讲了毕飞宇大自然中的童年，我被这本书迷住了，深深地迷住了。
他的童年是在大自然中度过的，他在其中获得了快乐，学会了观察。他一年四季观望着大地的变化，贪婪的吮吸着大地的气息，守望着无垠的草地，倾听着泥土在开裂，庄家在抽穗，流水在浇灌。
大自然给毕飞宇和那群孩子们提供了玩耍的乐园。他们定期举办“桑树会议”来为他们的童年点缀色彩。哦，他在桑树上玩耍的多么开心，多么快乐呀!毕飞宇的童年充满了情趣：他蹲在地上看蚕宝宝吃桑叶，掏花翎鸟的窝，观察刚出生的小猪仔，追赶红蜻蜓。那是多么令人向往啊!
童年时的.毕飞宇，和云难舍难分，他并不喜欢云，而是喜欢那些可爱的动物，他认为云就是不停变幻的动物。他仰望湛蓝的天空，看到了一只只活泼可爱的动物，心间无比欢喜。是啊，在那个年代，动物是人们忠实的伙伴!
“人们总是要有一颗分享之心”，这是毕飞宇在生活中得出了的。如果人人都不懂得分享，那么这个世界将不再美好。分享就快乐，这句话是真理。不懂得分享的人，整天整夜担心别人拿他东西，怎么会快乐呢?
他儿时，也有着美好的憧憬，他总是希望他美好的憧憬能成为现实，于是乎，他总是在等待，等来的却是一次次的失望。也许是因为这一次次的失望吧，不，就是因为这一次次的失败，使他空虚的生活变得不再空虚，反而变得有情趣，有意义，愈加充实!
回想过去的时光，回想自己那幸福，快乐又充实的童年，心中百感交集，是甜还是酸?我自己说不清楚。父母出去打工，奶奶陪伴着我度过我的童年，我整日呆待在大自然中，与自然界中的一切为友，虽说快乐，但也有想念父母的时候。
童年啊，你似一台钢琴，能演奏出来一曲曲动人的歌儿，让人沉醉于其中，不舍得离开。
童年啊，你似一把吉他，能弹奏出人生最美的乐章，让人处于仙境，流连忘返。
童年啊，你似一朵芬芳的花儿，能散发出沁人心脾的香气，让人爱不释手，悠悠忘返。
让我们追忆童年的情趣吧，它们距离我们非常遥远又非常清晰;让我们追寻童年的记忆吧，那值得我们珍惜和回忆!
《堂吉诃德》读后感12
我认为作者所描述桑丘这一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福尔摩斯的智慧取得总督的职位，这一点颠覆了他原先呆傻蠢笨的性格，与前文显得格格不入，十分突兀。
书中有一段描述堂吉诃德和桑丘为尊严请村长为他们出具声明的桥段“…堂吉诃德和桑丘非常高兴，觉得这个声明对于他们很重要，似乎他们的言行还不足以证明两个堂吉诃德和两个桑丘之间的差别似的。”虽然他们的言行与常人相比，有着一定的距离，但他们却懂得捍卫自己的尊严，当今社会，“干爹”“男宠”“公关”等特色职业屡见不鲜，为爱情摒弃尊严的也比比皆是，为生计，更有人卖“祖”求荣（这里的卖“祖”求荣可以理解为背叛等一类毫无骨气的意思，切莫望文生义。），试问各位看官，也试问下自己，真的比塞万提斯笔下的'堂吉诃德和桑丘强么？
风车之战，显现出他坚定的毅力，狮子骑士，又冠以他极高的勇气，公爵极具盛情的邀请（虽然他充满了羞辱）给了他自认为不可一世的荣誉。阿尔东萨·洛伦孛，亦可称“托波孛的杜尔西内娅”，一位普通的农家农妇，一段假意中的爱情，虽然这段“爱情”充满了骑士道的味道，但也表现了堂吉诃德无限的忠诚，每打败一位对手，都要对方承认曼恰的杜尔西内娅是世界上最漂亮的女人，FIR乐团有一首同名歌曲《唐（注意，是唐。）吉诃德》，歌词中对堂吉诃德的这份感情给与了很高的评价“…不可悲，像堂吉诃德浪漫还有谁？”关于爱情，我不想谈太多，如果有兴趣，可以看看我写过的一篇文章《所谓爱情。》，我也不想在这个话题上废话太多。
在随堂吉诃德追逐梦想的途中，堂吉诃德答应让桑丘当一座岛屿的总督，尽管笑料百出，尽管困难重重，但桑丘还是当上了他梦想的总督。虽然只有短短的十天，但他踏上过自己的梦想，可能凌驾于某种境遇都会有思想上的升华，桑丘在临走时道出了两段极具内涵的言论。
书中出现的神甫、理发师、参孙·卡拉斯科学士等好心人，然而，正是这些好心人，让曼恰的堂吉诃德郁郁而终，正是这些好心人，毁了一位英雄的梦想，堂吉诃德应该战死沙场，这样才会更显得有尊严，更有男子气概！这段话的意思我也就不说明了，因为并不是每一个人都自知，说多了，伤人伤己。
《堂吉诃德》读后感13
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的`本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会
《堂吉诃德》读后感14
夕阳西斜，那年无畏的骑士，戎装破败，战甲凋零，如今孤独的残影，清瘦单薄，落魄不堪，只沉沉远去，走尽落寞出征路，属于他的故事，似乎荒唐至极，甚至匪夷所思，可他只想诉说一位打破枷锁的革命者。
革命，是背弃全世界的信仰，因此孤独常伴。“美德的小径是狭窄的，险恶的大道是宽阔的。”骑士“征战”在剥削和压迫的世界里，如此诠释自由与平等。骑士恪守自由，为苦役犯伸张正义。生活在绝望中的囚徒早已善恶难辨，舍命相救却被抱以毒打和谩骂；骑士恪守平等，为小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情怜悯最终换来责怪与仇恨。黑暗中的人们不会放弃大道，选择小径，因为前路未知，迷茫，危机四伏，而革命者却反其道而行之，纵使艰辛，纵使孤独，因为他们坚信，待到光芒初现时，风景这边独好。
革命，是背离全世界的戏剧，因此荒诞相随。海涅曾说：“当高贵骑士的高尚品格仅仅赢得以怨报德的棍棒时，我只知道痛苦地流泪”。过于热切的期望得不到实现往往成为幻想，过于热切的幻想想得到实现往往变作荒诞。大战风车固然荒诞，最终只弄得遍体鳞伤，闹剧背后却是对封建压迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇药水固然荒诞，最终只换来上吐下泻，闹剧背后却是对解救苍生的渴望—那被剥夺生命而又未曾丧失灵魂的期望。骑士所做的一切又一切，不过是死去期望的轮回罢。正如尼采为哲学而疯。
“我知道鲁莽和怯懦都是过失，勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，也不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。”作者如此诠释所有因为孤独而荒诞的'革命。
人生也许不会孤独，但需要学会坚守。事业也许不会荒诞，但需要执着热爱。梦想的人生，向往的事业，那些属于我们的革命，就像探索共产主义的马克思，就像执着绘画哲学的梵高，也许一直倍受质疑，也许从未惊天动地，但请像堂吉诃德一样去信仰：“我们的丰功伟绩，值得浇铸于青铜器上，铭刻于大理石上，镌于木板上，永世长存，当我的这些事迹在世上流传之时，幸福之年代和幸福之世纪亦即到来。”
曙光终会为远去的革命者而降临，因为在你的时代，我们看到属于自己的未来。
《堂吉诃德》读后感15
在小说里，主人公其实有两个，如果把主角看成只是堂吉诃德本人，那就大错特错了，他的仆从桑丘同样是必不可少的主人公。主仆两人在不断的冒险中，荒诞、可悲、可喜、似真似假各种各样的事件层出不穷。堂吉诃德虽然时而疯癫，时而理智，在他看来，是这个世界疯癫了，没有游侠骑士——代表正义力量，这个世界就是颠倒的。他要扭转乾坤，他也相信古代之所以辉煌，国家强盛，人民安定，就是因为游侠骑士的精神——公正、勇敢的盛行。现在，公义不在，弱肉强食，统治阶层认为主张正义很无聊。有相当多的“好心人”（就像那个公爵和他的夫人）帮助堂吉诃德的同时，也是在愚弄他，以至于自己也要疯了（天晓得是不是真疯了）。堂吉诃德的错误，就在于他的不自量力，就像他出场后第一件，也是最让人记忆犹新的.“壮举”，向风车挑战。风车庞大有如那强大恐怖的国家机器，而他却仅有驽马、劣质盔甲和长矛，结果不言而喻，在这里，讽刺的味道更浓——可是，堂吉诃德却没有放弃，“愚昧”的继续前行，坚信自己的信念——游侠骑士永远不能见到邪—恶，而不用手中锋利的宝剑去战斗。这是他的悲哀，也是他的伟大。
堂吉诃德有时是疯狂的，但是有时候却说出哲理的话，在书中比比皆是。看来，堂吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他，不疯；疯的是这个世界，没有公理，只有强权。
堂吉诃德将所遇到的“奇事”，全部归咎为“与我作对的坏魔法师”，这些“坏魔法师”是谁？毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。堂吉诃德所效忠的“情人”是谁？不是那“杜尔西内娅”，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真实，所以，堂吉诃德在临终的时候，才“悔悟”，虽然他最后充满喜悦的求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：游侠精神——除暴安良，杀富济贫，公平正义失败了；国家腐朽了。